F I L I P E N S E S - MINTS español

Curso de MINTS Filipenses: El Evangelio de Gozo Prof. Eric Pennings
En el versículo cuatro, Pablo reflexiona en el gozo que él siente por la oportunidad de presentar
oraciones de intercesión por los hermanos filipenses. En el Antiguo Testamento, el gozo es expresado
en el contexto de parte del pueblo de Dios en responder a Dios por la relación que comparten con él.
En el Nuevo testamento, este significado es complementado en el término usado aquí (χαίρω –
chairō), indicando tanto el estado de gozo como lo que nos trae gozo. 12
En el versículo cinco, Pablo reflexiona en el gozo que él siente por la comunión en Cristo que ellos
tienen, haciendo referencia que el gozo se presentaba “desde el primer día hasta ahora”. La referencia
que él hace es a los diez años que han pasado desde que Pablo inició su contacto con ellos.
Pero ¿en qué se base la comunión a la cual él se refiere?. El insiste que la comunión es basada en el
evangelio. El concepto de “comunión” (koinonía) es introducido por primera vez aquí. El término
(κοινωνία - koinōnia) es un concepto común en el Nuevo Testamento, y particularmente en las
epístolas paulinas. Es difícil formar una definición exacta del término desde el griego original. Pero
unos sinónimos usados para el concepto son: asociación; comunión; compañerismo; participación
conjunta en un interés o actividad común; algo de lo cual un grupo o una comunidad participa. 13 . Se
nota que el término significa más que compartir algo como niños que comparten confite. El significado
está sentado no tanto en compartir algo, sino en compartir en algo. Es decir que significa participar en
algo más grande que los mismos participantes. Pablo está indicando una participación mutua en el
tesoro más grande que existe: el evangelio de Jesucristo.
En su carta, Pablo menciona la palabra “evangelio” (εὐαγγέλιον - euangelion) ocho veces (1:5,7,12,27
(2x); 2:22; 4:3,15) y con su derivativo en una ocasión (1:16 ) donde es traducido como “anunciar”. La
frecuencia del uso del término indica la importancia que tiene en la carta que él escriba. Pero la
palabra “evangelio” en la carta de Pablo es enfocado siempre en su relación con la palabra
“comunión”. En el versículo 5, Pablo habla de la “comunión en el evangelio”, señalando que es el
evangelio que sirve de la base de comunión. Se puede considerar las palabras en distinción para
entender el significado de cada uno. Pero la intención de Pablo es combinar los dos conceptos en un
solo sentir: la unión que tenemos entre hermanos cuando nos enfocamos en el evangelio. James
Montgomery Boice reflexiona sobre eso en su comentario al respecto,
“Si nos unimos con otros cristianos en base a la afluencia, entonces excluimos a los pobres.
Si nos unimos según nivel social, excluimos a los que no pertenecen a nuestro nivel social,
sea alta o baja. Si nos unimos por intelectualidad, excluimos a los que son o más o menos
inteligente. En todo caso así, el testimonio de la iglesia sufre. Debemos ser agradecidos que
Dios no establece la comunión de su pueblo de esa manera. Nuestra comunión es en el
evangelio de Dios.” 14
En el versículo seis, Pablo reflexiona en el gozo que él siente por la seguridad de salvación que los
hermanos en Filipos tienen tanto en la vida presente, como para la eternidad. Las palabras “comenzó”
y “perfeccionará” son notables. En ellas se nota la soberanía de Dios sobre todo. Él es quien inicia y
termina la buena obra de salvación en nosotros. Pablo enfatiza que la buena obra no nace de uno
mismo naturalmente, sino nace de Dios. Pero es el mismo Dios quien termina la obra hasta su
perfección. Veremos eso también en nuestro comentario sobre Filipenses 2:12,13 más adelante.
Esta seguridad es basada en la enseñanza sobre la perseverancia (o preservación) de los santos
prometido por Dios (Juan 6:37-39), por medio del poder de Dios (Juan 10:28-30), basado en el amor
de Dios (Romanos 8:38,39), realizado por la obra de Cristo (Hebreos 7:23-25), y efectuado por el
Espíritu Santo (Efesios 1:13-14). 15 Pablo enfatiza eso muchas veces, por ejemplo en Romanos
8:38,39,
12 Richards, L., & Richards, L. O. (1987). The Teacher's Commentary. (934). Wheaton, Ill.: Victor Books.
13 Carballosa, Evis L. Filipenses Un Comentario Exégetico Y Práctico. Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz. P. 23.
14 Boice, James Montgomery. Philippians: An Expositional Commentary. Grand Rapids, MI: Zondervan. 1972. P. 37.
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