F I L I P E N S E S - MINTS español

Curso de MINTS Filipenses: El Evangelio de Gozo Prof. Eric Pennings
Se nota que en la primera parte del versículo 18 otra vez Pablo presenta su inquietud de preocuparse
por el avance del evangelio, y no quejar de la situación que él mismo estaba pasando de persecución
de parte de aún algunos hermanos en la fe. Uno esperaría retos externos, ataques de los de afuera
que objetan a la verdad que uno presenta. Pero peor que eso son los retos internos cuando los
mismos hermanos nos critican y atacan con el motivo de destruirnos.
Hoy nos encontramos a veces con la misma circunstancia. No hay nada nuevo en lo que enfrentamos
en la iglesia de hoy día. Pero Pablo nos enseña cómo tratar estos asuntos. Pablo reconoce que los
oyentes están escuchando la proclamación de Cristo. Ellos no ven los motivos falsos. Ellos responden
al evangelio tal como está proclamado. Todo eso nos indica mucho en nuestros ministerios hoy en día.
Hoy hay muchos ministerios que tienen motivos falsos. La realidad es que los ministerios con motivos
falsos no prosperarán a largo plazo, por que no son de Dios. No debemos concluir que está bien
apoyar ministerios que tiene motivos que van contra la voluntad de Dios. Pero lo que Pablo nos
enseña aquí es que el poder del evangelio es mucho más profundo que los motivos falsos de algunos
que proclaman. Un predicador escosés, John Eadie, lo explica bien, “La virtud se encuentra en el
evangelio y no en el evangelizador, en la exposición y no en el expositor.” 33
Pablo reitera su sentimiento de gozo cuando al terminar esta sección, en la primera parte del versículo
18 el proclama “y en esto me gozo”. ¿En qué se goza? Se goza en que el evangelio está siendo
predicado con muchos resultados positivos.
c) 1:18b-26 – Resultados de la Fidelidad
La división entre la sección anterior y la presente se encuentra en medio del versículo 18 entre “y en
esto me goza” y las últimas palabras del mismo versículo, “y me gozaré aún”. Cuando uno revise con
cuidado la estructura de los versículos 18 y 19, considero que la última frase del v. 18, “y me gozaré
aún” tiene mejor relación con el tema de los siguientes versículos que como conclusión de los
versículos 15 al 18. El gozo del apóstol Pablo lo lleva a considerar la realidad de su situación actual.
¿Porqué regocija Pablo? Por lo que dice en v. 19, su liberación. En eso, se nota un movimiento de
gozo en el presente (presentado en los versículos 15-18 por el anuncio del evangelio) hacia un gozo
en el futuro con Cristo (notado en los versículos 19-26 por la vida eterna). Es interesante el juego que
Pablo presenta aquí. Siendo encarcelado él está esperando una liberación física de parte de las
autoridades. Pero en juego aquí es una liberación más profunda. Pablo está haciendo una referencia a
un encarcelamiento más profundo de lo que él está experimentando actualmente de parte del imperio
Romano. Él está hablando de una analogía en que nuestra vida en la tierra podría ser comparada a un
encarcelamiento espiritual.
La referencia es en la tensión entre el “ya y todavía no”. Él está esperando una liberación espiritual
algún día que es efectuada cuando el Señor lo lleva de la tierra en su muerte, el momento en el cual él
estará libre de la vida física en la tierra. Aquí Pablo introduce su tema conocido que la perspectiva del
“ya y todavía no”. Él está experimentando ya el gozo de la presencia del Señor (el “ya”). Pero también
está esperando un gozo mayor cuando él estará con Cristo (el “todavía no”).
Podemos tener una tendencia de ser tan orientado al futuro que nos quedamos paralizados en
nuestras responsabilidades en la tierra hoy en día. A veces decimos de algunas personas, “Está
pensando tanto en el cielo que no sirve para la tierra.” En estos versículos, Pablo nos insta que
debamos pensar en la gloria del futuro, pero siempre con nuestros pies sembrada firmemente en
nuestra situación en el presente.
Pablo continua con el mismo hilo en el versículo 20. La palabra traducida ‘anhelo’ (άποκαραδοκίαν -
apokaradokian) tiene el significado de ‘deseo intenso’. Es usado solamente dos veces en el Nuevo
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Eadie, John. A Commentary on the Greek Text of the Epistle of Paul to the Philippians. Grand Rapids: Baker. 1979. Pág. 40.
(traducido por Rev. Eric Pennings)
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