F I L I P E N S E S - MINTS español

Curso de MINTS Filipenses: El Evangelio de Gozo Prof. Eric Pennings
El gran intercambio se base en el intercambio de la naturaleza del hombre (pecado) con la naturaleza
de Cristo (justicia). El acto principal de la justificación (el gran intercambio) ocurre en la obra redentora
de Cristo en la cruz de Calvario con su muerte y su subsiguiente resurrección. Este acto redentor es el
eje central de la historia de redención donde nuestro pecado es intercambiado por su justicia.
Pero hay un enfoque crítico en el uso del término “intercambio” porque hay dos cambios que ocurren
instantáneamente. El hombre por su naturaleza humana es pecador. Cristo por su naturaleza divina es
justo. En la justificación el gran intercambio es doble:
1) El pecado del hombre es cargado en Cristo. Isaías 53:6 dice, “Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros.”
2) La justicia de Cristo es imputado en el hombre. Pablo dice en Romanos 5:19, “Por la obediencia
de uno, los muchos serán constituidos justos.”
En este gran intercambio, entonces, los pecados del hombre y la justicia de Cristo son transferidos. La
justificación es un acto judicial de doble vía. En Romanos 6:23 Pablo enseña, “Porque la paga del
pecado es muerte…”. La justificación no es solamente el hecho de que Dios nos declara libres del
castigo de muerte por nuestros pecados. La justificación es también una declaración de que somos
justos, porque también involucra la imputación a nuestra cuenta de la justicia de Cristo. Pablo lo
expresa así: “Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la
fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Filipenses 3:9). Charles Hodge declara el caso así:
“La justicia de Cristo, incluyendo todo lo que hizo y sufrió en lugar de nosotros, es imputada al
creyente como la base de su justificación, y … las consecuencias de esta imputación son,
primero, la remisión de pecado, y segundo, la aceptación del creyente como justo”. 69
Esta enseñanza es encontrada no solamente en el Nuevo Testamento. Su base se encuentra en el
Antiguo Testamento. En Deuteronomio 30 Moisés muestra que lo que Dios requiere es una confesión
que venga del corazón, no el cumplimiento de un código difícil. Esta confesión que viene del corazón
“…agradará a Jehová más que sacrificio de buey, o becerro que tiene cuernos y pezuñas.” (Salmo
69:31).
Cristo nos hace posible la justificación por su obediencia perfecta a su Dios Padre. Esta obediencia es
activa y pasiva, pero son diferentes fases de su misión en la tierra.
1) La obediencia activa es el cumplimiento de los requisitos de la ley de Dios de parte de Cristo, lo
que el ser humano, por su naturaleza no puede hacer.
2) La obediencia pasiva es el sufrimiento de Cristo para su pueblo con su muerte en la cruz.
La obediencia activa de Cristo fue necesaria para que su obediencia pasiva fuera aceptada por Dios.
Si Cristo no hubiera podido guardar la ley (obediencia activa) entonces su naturaleza humana no
habría podido cumplir el sacrificio en la cruz (obediencia pasiva) y por consecuencia no habría podido
pagar la deuda del pecado del hombre.
En su discusión sobre el tema de justificación en el curso de MINTS sobre Las Doctrinas de la Gracia,
Roger Smalling identifica cinco bases de la justificación. Lo recomiendo para un estudio más profundo
sobre el tema de justificación:
1) Base Una: La Justificación se basa en la idea del Pacto. Gal.3
2) Base Dos: Dios requiere que la justicia de la Ley se cumple en el creyente. Rom.8:4
3) Base Tres: Cristo es nuestro sustituto bajo la Ley. Gal. 4:4
4) Base Cuatro: La imputación de la justicia de Cristo por medio de la fe. Rom.4
5) Base Cinco: La Justificación es permanente. Rom.8:30 70
69 Hodge, Charles. Systematic Theology, vol. II, pp. 164 ss.
70 Smalling, Roger. ¡Si Jesus! Capítulo 4: Justificación Por Fe.
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