F I L I P E N S E S - MINTS español

Curso de MINTS Filipenses: El Evangelio de Gozo Prof. Eric Pennings
una definición de lo que son seguidores de Cristo. Vemos cuatro elementos que identifican un
discípulo fiel. Son importantes con respecto a nuestra discusión de justificación bíblica:
1) “Somos la circuncisión” - En lugar de la circuncisión física, Pablo hace referencia a una circuncisión
interna del corazón. Para él, eso era una circuncisión más legítima que la circuncisión física. No es
primera vez que Pablo escriba acera de este tema. En su carta a los Romanos, Pablo escribe lo
mismo, “Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace
exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del
corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.” (Rom.
2:28,29)
2) “En espíritu servimos a Dios” – Pablo insiste que el enfoque no debe ser en ritos externos sino en
culto espiritual. La evidencia de nuestra fe no es tanto en los ritos religiosos sino en nuestras
actitudes y nuestro testimonio cristiano y nuestro servicio a Dios. Nuestro culto no es limitado a
tiempo y local como hacemos en los cultos de la iglesia. Tampoco es restringido a nuestra piedad
personal. Estas cosas forman una parte de lo que es rendirle culto a Dios. Pero Pablo está hablando
de poner nuestro culto en práctica. Toda nuestra vida es servicio a Cristo y debe reflejar nuestra
adoración de Dios. Pablo hace referencia a eso en Romanos 12:1 cuando escribe, “Así que,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.” El culto cristiano es posible únicamente
por la obra interna del Espíritu Santo.
3) “Nos gloriamos en Cristo Jesús” – Los enemigos del evangelio glorían en si mismo, buscando hacer
cosas que atraen atención a ellos mismos. Pero Pablo nota un contraste profundo en el cristiano
cuando indica que nuestra gloria debe ser enfocada no hacia adentro en uno mismo, sino hacia
afuera en Cristo Jesús. Pablo tiene en su caracterización una enseñanza que Jeremías presenta en
Jeremías 9:23,24, “ 23 Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se
alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. 24 Mas alábese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en
la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.” Igual a como Pablo contrasta el inconverso (v.2)
con el cristiano (v.3) Jeremías hace el mismo contraste entre los versículos 23 y 24. El versículo 23
es enfocado en uno mismo, mientras el versículo 24 es enfocado en dar gloria a Dios.
4) “No teniendo confianza en la carne” – Aquí está la clave de su argumento contra los falsos
maestros. Uno tiene que hacer una pauta para leer bien esta frase en el contexto del pasaje. Pablo
estaba hablando de la confianza que tenía los judíos en “la carne” por medio de un rito físico de
cortar un pedazo de carne. Pero aquí Pablo presenta otro juego de palabras y una ironía de que la
misma palabra “carne” (σαρκὶ - sarki) hace referencia a la vida fuera de Cristo. Uno vive o según el
Espíritu o según la carne. Los dos no pueden co-existir.
En el versículo 4 Pablo presenta su argumento en palabras clave, diciendo que si la justificación fuera
por confianza en uno mismo (la carne) él podría jactar de haberla logrado aún más de cualquier de los
líderes judíos. Pablo hace eso para hacer un énfasis exagerado entre confianza en el Espíritu de Dios
y confianza en uno mismo. Y para enfatizar el contraste, en los versículos 5 y 6 Pablo habla de todas
las cualidades religiosas de que él podría jactar. Si hubiera alguno que habría tenido derecho de ganar
la salvación siguiendo los términos de los judaizantes, era él. Los judíos ortodoxos hubieron querido
argumentar que Pablo está minimizando estas cualidades por celo personal, porque él mismo no las
había cumplido. Pero Pablo señala que no era así, sino que antes de su conversión, el era un judío
perfecto según los requisitos legalistas de los judaizantes. Eso le da derecho de hablar al respeto.
Pablo nota siete puntos de sus credenciales judíos, pero insiste que la salvación no es por ellos. Los
credenciales vienen en dos categorías: Cuatro credenciales por heredad, y tres credenciales por
esfuerzo propio. En cada credencial, Pablo está proponiendo una instrucción que presenta una
enseñanza correcta en cuanto a la justificación bíblica:
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