F I L I P E N S E S - MINTS español

Curso de MINTS Filipenses: El Evangelio de Gozo Prof. Eric Pennings
2: 6-8 – La Humillación de Cristo
En la lectura sobre La Humildad y La Exaltación En la Historia de Redención (arriba) tenemos un
comentario más profunda que corresponde a los versículos 6 al 8. Pero varias observaciones merecen
atención todavía.
El pasaje de Filipenses 2:6-11 es conocido como el “pasaje de kenosis”. La palabra ἐκένωσεν
(ekeinōsen) viene de κενόω (kenoō) que significa hacer que pierda fuerza, ser vaciado, literalmente,
insubstancial, convertirse en nada (Ro 4:14; 1Co 1:17; 9:15; 2Co 9:3) o ser vaciado, despojarse uno
mismo de su posición (Flp. 2:7) 49 Charles Ryrie describe el concepto de la siguiente manera, “En la
kenosis Cristo se despojó a Sí mismo de retener y aprovecharse de Su condición de Dios y tomó la
naturaleza humana para poder morir. 50
El concepto de “kenosis” ha producido mucho debate entre teólogos a través de los siglos. Libros
enteros han sido escritos con respecto al tema, pero aquí propongo resumir lo básico. La pregunta
crítica es “¿De qué se despojó Cristo?” De eso se trata el conflicto teológico en la iglesia durante el
cuarto siglo, que tornaba alrededor de la palabra “homoüsia” (ὁμοούσια) que tiene que ver con la
deidad y la humanidad de Cristo. Esta frase se usaba para definir la relación entre Dios Hijo y Dios
Padre en defensa contra el Arianismo 51 . Los Arianos usaban el término “homoiüsia” (ὁμοιούσια) [nota
que se le agrega la letra ‘i’] que significa ‘de sustancia similar’ en vez de “homoüsia” (ὁμοούσια) que
significa ‘de la misma sustancia’. El Concilio de Nicea (325 d.C.) afirmó el uso del término “homoüsia”
concluyendo el debate que fue confirmado en el Concilio de Constantinopla (381 d.C.).
Estos argumentos siguen en debate hoy en día. Teólogos liberales insisten que Cristo se despojó de
su deidad, insistiendo que cuando nació en Belén, dejó de ser Dios. Pero cuando leemos los
evangelios sabemos que eso no puede ser correcto. Cristo el hombre siempre era perfectamente
santo, justo, misericordioso, y fiel. Lo más sensato sería explicar que cuando se hizo hombre, Cristo no
perdió características o esencia, sino le fue añadido cualidades. Mejor dicho es que estas cualidades
fueron manifestadas, porque la verdad es que siempre tenía estas cualidades. Por eso afirmamos que
Cristo es 100% Dios y 100% hombre. De eso se trata los versículos 7 y 8 cuando vemos cuatro cosas
que Cristo exteriorizó cuando “se despojó” de su naturaleza divina durante su peregrinaje a la tierra:
1) Tomó forma de siervo
2) Se hizo semejante a los hombres
3) Se identificó con la condición de hombre
4) Se sometió a obediencia hasta la muerte de cruz
Lo importante es entender que cuando se hizo hombre, no dejó de ser Dios. No es un cambio de
personas. Cristo siempre es la segunda persona de la deidad, con dos naturalezas o estados. Cuando
se habla de que “se despojó” se habla de un cambio de estado. En su humanidad, Cristo mantuvo
siempre su deidad. En su comentario sobre este versículo, Calvino dice,
“Cristo, de hecho, no podía desasociarse de la deidad; pero lo escondió por un tiempo
definido, para que no fuera visible, bajo la debilidad de la carne. Por eso Él dejó a un lado su
gloria de la vista del hombre, no por hacerlo menor, sino por esconderlo…Así, entonces,
Cristo como una persona, con dos naturalezas, Pablo dice correctamente que él que era Hijo
de Dios, en realidad igual a Dios, sin embargo dejó a lado su gloria cuando se manifestó en
la carne, en forma de siervo. 52
49
Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos: Griego (Nuevo Testamento). Edición electrónica. Bellingham, WA :
Logos Research Systems, Inc., 1997, S. GGK3033
50
Ryrie, Charles Caldwell: Teologıá Básica. Miami: Editorial Unilit, 2003, S. 297
51
Una herejía de Ario (250-336 d.C.) que enseñaba que Jesucristo no era de la misma substancia con el Padre y que había un
tiempo en que no existía.
52
Calvino. Ibid. (traducido por Rev. Eric Pennings)
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