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Conferencias magistrales
Los paisajes culturales representan las obras que “combinan el trabajo de la naturaleza
y el hombre” de acuerdo al Artículo 1 de la Convención. Son ilustrativos
de la evolución de la sociedad humana y del uso del espacio a lo largo del tiempo,
bajo la influencia de limitaciones físicas y/o oportunidades presentadas por el
medio ambiente natural y de sucesivas fuerzas sociales, económicas y culturales,
tanto externas como internas.
Existen tres clases de paisajes culturales. En primer lugar los paisajes diseñados y creados
intencionalmente por el hombre, como son los parques y jardines. En segundo lugar los
paisajes evolutivos u orgánicamente desarrollados a partir de imperativos sociales, económicos,
administrativos o religiosos. Y en tercer lugar el paisaje cultural asociativo, vale
decir elementos naturales asociados a la religión o creencias, el arte o a la creación cultural
en general.
La categoría de paisajes evolutivos u orgánicamente desarrollados son divididos en dos
grupos: A) Un paisaje relicto, en donde un proceso evolutivo a concluido en algún momento
en el pasado, pero que sus rasgos distintivos más característicos son todavía visibles
en forma material; y B) Un paisaje continuo en el tiempo, que tiene un activo rol en la
sociedad actual, asociado con las formas tradicionales de vida.
El grupo de expertos que propuso esta innovación en la Guía Operativa, representantes
de todas las regiones del mundo, también dio cuenta sobre la necesidad de reconocer los
valores asociativos del paisaje y de rasgos del paisaje para las poblaciones indígenas, así
como su importancia para proteger la diversidad biológica mediante la diversidad cultural
contenidos en los paisajes culturales. Como bien subraya Rössler (2003: 10), esta decisión
fue un gran logro, ya que ella implica el reconocimiento de la diversidad de manifestaciones
de la interacción entre la sociedad humana y su medioambiente natural; la introducción
del concepto de sostenibilidad, la aceptación del patrimonio vivo de los indígenas,
la introducción de los mecanismos tradicionales de manejo en la Guía Operativa, el reconocimiento
de formas tradicionales de uso del suelo, y la consideración de las relaciones
espirituales con la naturaleza, entre otras.
Como vemos, pues, el concepto de paisaje cultural va más allá de lo escénico, y por ello no
debemos confundirlo con la riqueza paisajística natural o cultural. En otras palabras, no
todos los páramos son paisajes culturales por definición. El énfasis, lo que lo hace diferente,
es la interacción entre ambos elementos, entre la sociedad humana y la naturaleza.
A continuación pondremos algunos ejemplos, lo que además nos permitirá conocer otras
evidencias de ocupación prehispánica en el páramo.
Paisajes culturales parameros
De acuerdo a la Convención del Patrimonio Mundial, los paisajes culturales deben de ser
seleccionados en base tanto a su valor universal sobresaliente como a su representatividad
en términos de una región geo-cultural claramente definida, así como también por su
capacidad de ilustrar los elementos culturales esenciales y distintivos de tales regiones.
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