paramundi 2009 - InfoAndina

Conferencias magistrales
un gobierno sólo puede invertir hasta su frontera, y el otro gobierno, por falta de voluntad
política, no puede invertir. No tienen culpa los páramos, los ecosistemas de además estar
divididos por políticas públicas y por los intereses de los gobiernos, por eso es necesario
avanzar en un ordenamiento natural, ello ha llevado a pensar en que hay que trabajar en
estos casos con los planes binacionales, sobretodo en las fronteras, pero sobretodo con la
concepción de los pueblos indígenas o de las nacionalidades indígenas, o de comunidades
locales que comparten un mismo territorio, pero con un enfoque natural y milenario. A
ese trabajo se lo ha llamado la estructuración de un plan binacional para proteger la cultura,
la naturaleza y el territorio, es un plan que viene adelantando la asociación de autoridades
tradicionales Chaquiñan en el nudo de los Pastos, donde se pretende trabajar los
páramos en el nudo de la Huaca, el nudo de los Pastos del lado de Colombia y de Ecuador
con un programa piloto que sea el ordenamiento natural y cultura del nudo de los Pastos.
En este orden se han definido 4 ejes fundamentales sobre lo que se debe hacer y que quedan
como herramientas de trabajo en este Congreso:
1.- Un principal eje que hay que discutir para la conservación, preservación, restauración,
mantenimiento y para los indígenas desde su pensamiento indígena, es que el organismo
vivo debe tener un eje que es el de Territorio y Ambiente Natural, para los pueblos
indígenas no existe el medioambiente sino el ambiente natural. En este eje se ha venido
trabajando sobre un tema muy concreto que es el uso sostenible del territorio, mas no el
abuso indebido y desmedido del territorio entendido como un organismo vivo, dador de
vida, y el ambiente, entendido no simplemente como la parte del espacio, sino como lo
de arriba, lo del medio y lo de abajo. Es decir para cuidar nuestros páramos tenemos que
mirar hacia arriba al cosmos, cómo está influyendo el sol, la luna, los astros sobre nuestros
territorios, eso ha permitido reivindicar o reestructurar los calendarios solares, lunares, la
misma concepción del tiempo. Cuando se dice mirar al frente equivale a decir mirar por
ejemplo qué está sucediendo con las políticas públicas, y al mirar hacia abajo nos damos
cuenta de que existe la madre tierra. Hay que mirar al cielo, al suelo y al subsuelo. Por
todo lo mencionado es muy importante el eje de Territorio y Ambiente Natural.
2.- Otro eje fundamental es el de Educación y Cultura Propia, porque son las comunidades
las que tienen su cultura y educación propia, ya que éstas se han tratado también
de imponer desde otra parte. Es revivir, recrear, retornar la educación propia y la cultura
porque genera identidad y ésta ultima genera apropiación, y eso no genera negación y eso
nos lleva al cuidado y la conservación. Si no se educa al hombre se castiga al mundo, los
indígenas dicen que si no se educa al hombre quien paga las consecuencias es la madre
tierra. Pero también hay que entender qué es lo que nos está diciendo la madre naturaleza,
qué nos está enseñando. No simplemente es educarnos con políticas de afuera sino educarnos
con la madre naturaleza que es la educación natural y cósmica, también los saberes,
las tradiciones y las costumbres están en el encanto de la sabiduría andina. Se ha logrado
también interpretar, que para que no siga el deterioro de estos ecosistemas se tiene que
avanzar muy concretamente recreando los modelos de producción ancestral para combatir
el monocultivo, la expansión de la ganadería y de la frontera agrícola en el modelo
ancestral de la chacra, que es un modelo productivo donde se manifiesta la diversidad, por
ello se ha hablado también de avanzar en los modelos de economía propia, de las plantas
medicinales, de cuidarlas y preservarlas y de dejar descansar a la madre tierra.
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