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María Mercedes Podestá – 70 Años en la vida de la Sociedad Argentina de AntropologíaFigura 2. Fachada del Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti sobre la calle Moreno.Foto: Archivo del Museo Etnográfico.La búsqueda de presupuesto para llevar a cabo las actividades de la Sociedad fue un temaque desveló desde el inicio a las distintas comisiones directivas. Ya en el acta de reunión del23 de septiembre de 1936 leemos que el Presidente inició una gestión oficial ante la ComisiónNacional de Cultura 7 para obtener un subsidio de $2.000 que sería destinado a las publicacionesprogramadas por la entidad. Este subsidio, más lo recibido por el pago de las cuotas sociales,garantizó el funcionamiento del la SAA durante el transcurso de la década 8 .La célebre estampa del cóndor con las alas desplegadas de las pinturas rupestres de CerroColorado (provincia de Córdoba) se adoptó como “sello y emblema” de la Sociedad. A travésde las expresiones de dominio y fortaleza, que se sintetizan en esta imagen, los fundadores dela Sociedad Argentina de Antropología colocaron la piedra fundamental de nuestra asociación 9(figura 3).Figura 3. Original del primer logode la Sociedad. Óleo sobre cartulina.Archivo de la SAA.13
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXIIQuedó así conformada la primera corporación de antropólogos del país, luego de transcurridosmás de veinticinco años de la propuesta inicial de creación de una sociedad semejante 10 ,sumándose a un conjunto de 68 asociaciones análogas existentes en el resto del mundo (s/Sparn1934, citado por Podgorny 2004).La SAA como tribuna intelectual: reuniones científicas y de divulgaciónUna de las funciones tempranamente establecidas por el consejo directivo de la Sociedad,en su afán de posicionar a la corporación en un lugar protagónico dentro del proceso constructivode las ciencias antropológicas, fue la realización de reuniones periódicas de comunicacionescientíficas. La idea preliminar fue que estas reuniones se llevarían a cabo no sólo en la capital sinotambién en el interior del país. Los primeros temas y disertantes programados para las jornadasde Comunicaciones, en las cuales participaban los socios de la entidad, fueron: los paraderos dela margen del arroyo de Leyes (Santa Fe), a cargo de de Aparicio; el diagnóstico racial de losindígenas americanos mediante análisis sanguíneos por Imbelloni; hallazgos arqueológicos chaqueños,tema presentado por Márquez Miranda; la mitología entre los aborígenes del Chaco porPalavecino y los cráneos pintados de San Blas, a cargo de Vignati. En los distintos números (1 a9) del Boletín de la Sociedad Argentina de Antropología aparecen extractos de las comunicacionesde los socios.Las sesiones de comunicaciones se completaron con la celebración de otras reunionescientíficas con objetivos más ambiciosos y la participación de público externo a la Sociedad. Enla reunión del 4 de mayo de 1936 uno de los miembros de la recientemente creada Sociedad, EnriquePalavecino, “presenta la moción de organizar unas Jornadas Antropológicas a la brevedadposible” (Libro de Actas s/n, f. 9). La primera de las denominadas “Semana de Antropología”se llevó a cabo a lo largo de cinco días de junio y julio de 1939. El tema seleccionado fue “LosPrimitivos Habitantes de Santiago del Estero”. En esta primera “Semana” participarían Frenguelli,Caillet-Bois, Palavecino, de Aparicio, Imbelloni, Bordas, Márquez Miranda y Serrano, entreotros especialistas. Se propuso tomar una versión taquigráfica de las discusiones y llevar a cabola transmisión radial de las reuniones.El afán de divulgación de la reunión científica llevó a la Sociedad a publicar “Los Aborígenesde Santiago del Estero” que se imprimió al año siguiente (1940) como tirada aparte deRelaciones II. La obra, impresa en papel pluma e ilustración, además de treinta ejemplares enpapel de lujo, contiene la presentación del problema, una exégesis a cargo exclusivamente de losmiembros de la Sociedad y la discusión. Los conceptos vertidos por los hermanos Wagner ensu obra publicada en 1934, La Civilización Chaco-Santiagueña y sus correlaciones con las delViejo y Nuevo Mundo, habían calado hondo en el espíritu de estos científicos. Valía la pena unesfuerzo mayúsculo, como el que significó esta nueva publicación, con el fin de contraponerse aeste trabajo de Duncan y Emilio Wagner “colocado fuera del campo de la ciencia” (de Aparicio1940:7). Esta obra, la más cara publicada hasta el momento en la arqueología argentina, habíaprovocado fuertemente a la opinión pública y era necesario, de alguna manera, encauzar el asuntodentro del campo científico, dando a conocer la opinión sobre el tema de los más renombradosespecialistas argentinos 11 . Parte de este objetivo fue logrado por la Sociedad con la celebraciónde la Primera Semana y la edición de Los Aborígenes de Santiago del Estero, de esta manerasus miembros se adjudicaban la máxima autoridad científica y se manifestaban como los únicoscapaces de contraponerse a trabajos tan controvertidos. Indudablemente no todos los socios de laSAA se sintieron felices con esta publicación y, obviamente, aún menos sus propios autores 12 .Las Segunda Semana fue celebrada en Mendoza en 1941 por invitación de la UniversidadNacional de Cuyo y del Instituto de Etnografía Americana dirigido por el profesor Salvador CanalsFrau, socio de la entidad. Durante los siguientes años, a pesar que los organizadores aspiraban14
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