completo - Sociedad Argentina de Antropología

Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXIIdonde la idea de cultura, clasificación y percepción son motores fundamentales del análisis; y,finalmente, la tríada antropológica que aúna las nociones de sociedad de la escuela durkheimiana(Douglas), con la sociología de Weber y Parsons (Geertz), y los encuentros simbólicos delpsicoanálisis con el estructural-funcionalismo británico, y el arte (Turner). Para todos el ordensocial es definitivamente un orden simbólico y desentrañar sus “redes de significado”, implícitaso no tanto en la acción, es una de las tareas centrales de los etnógrafos.En síntesis actualmente podemos identificar, más que una corriente circunscripta y definida deantropología simbólica, un conjunto amplio de tendencias y tópicos en donde las nociones de símboloe interpretación son centrales, o al menos tienen un lugar importante en los esquemas analíticosy metodológicos. Esto supone también el trabajo de campo para el registro de las perspectivas delos actores, o bien sus sucedáneos con material documental, archivístico, arquitectónico, etc.Como señalamos al comienzo los objetivos de estudiar representaciones sociales colectivas,la otrora “vida mental”, ahora están presentados muchas veces bajo la noción de imaginarios eimaginación, y su sentido no alude en modo alguno a la fantasía o la inmaterialidad. La influenciade pensadores como Jacques Lacan, Paul Ricoeur, Cornelius Castoriadis y Gilbert Durand espatente en la generalización de su uso en la antropología.Ciertos desarrollos de la etnografía de la comunicación que entre 1972 y 1974 irrumpieroncomo un huracán en la academia anglosajona, aportaron herramientas conceptuales significativas ala antropología de corte interpretativo habilitando un análisis de las conductas sociales a través delos conceptos de performance, contexto, discurso, evento, y habla, entre otros 6 . Esto estableció lasbases del giro performativo más reciente, iniciado hacia fines de la década de 1980 y comienzos dela siguiente, hacia el cual Victor Turner, en su última etapa intelectual, orientara toda su energíacreativa Allí sentó las bases académicas de legitimación de una agenda que tomaba en cuenta,además del ritual, el juego y el teatro, presentando a la antropología como experiencia 7 . Del otrolado del Atlántico, la inmensa obra de Pierre Bourdieu puso en conversación la fenomenología y lahermenéutica heideggeriana con el posestructuralismo, la etnología, y el pensamiento de Merleau-Ponty, esto rindió frutos en su ya clásica teoría de la práctica, de los campos y los capitales. Esteturno hacia la práctica, que en EE.UU. se leía como performance, permitió algo casi imposible paralos académicos de la sociología y la antropología, hacer etnográfico lo filosófico y, por lo tanto,susceptible de la comparación intercultural, y la generalización controlada. Bourdieu trascendiólos campos disciplinares tradicionales estudiando tanto sociedades tradicionalmente enfocadas porla etnología francesa -por ejemplo, África- como la Francia contemporánea, y temas relacionadoscon el campo intelectual, la moda, el arte, los vicios de la filosofía, entre otros.El impacto de la desconstrucción posestructuralista reveló el carácter histórico deconstrucciones sociales vistas antes como casi atemporales, por ejemplo la persona, la subjetividad,el género, y la identidad. Se hizo evidente no solo su naturaleza dinámica y el vínculo ineludibleque cada una tiene con sus contextos históricos específicos y sus genealogías originarias sinotambién su naturaleza simbólica.En publicaciones contemporáneas 8 observamos que muchos trabajos de orientaciónsimbólica tratan tópicos de diferentes sectores sociales y étnicos, analizándose directa oindirectamente la dimensión simbólica sin encapsularse en comunidades o sociedades particularessino prestando atención a procesos locales, regionales o globales y su incidencia en la sociedad ycultura contemporáneas. Se destaca un foco importante en el estudio simbólico de las relacionesde poder en los estados-nación, y su influencia en dimensiones ínfimas como las emociones,la corporalidad, y una colección diversa de estudios sobre tecnopoder, biopolítica, en especialsobre los imaginarios de la genética (Palmié 2007, Reedy 2007). Se explora la zona germinaldonde intersectan metáforas del estado y la biología, en sus distintas dimensiones según larama y el avance específico. Dentro de estas últimas líneas, la traducción al inglés de las obrasde Foucault sobre “gubernamentalidad” ha producido un alto número de trabajos. Muchosde éstos se relacionan con el ambiente intelectual que cruza la tecnología más avanzada con326