completo - Sociedad Argentina de Antropología

Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXII19Es el caso, por ejemplo, de María Julia Carozzi y Alejandro Frigerio (UCLA), Daniel Miguez (UniversidadLibre de Amsterdam), Pablo Semán y Eloísa Martín (Universidad Federal de Rio Grande del Sur)20El primer Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS) se realizó en Posadas en 1983 y fue organizadopor la UNAM. En él se mostró que el programa de antropología social de esa universidad eramás “moderno” que el de la UBA, el cual recién se reformó en 1986. Sin lugar a dudas, se observa en lapráctica que el peso simbólico de la carrera de la UBA es determinante en la producción de categorías ytemas antropológicos en Argentina.21En donde la antropología simbólica, formalmente como tal, solo figuraba a partir de 1985 como subtítulode la materia dictada por el Prof. Cordeu en la UBA. Su nombre curricular es Antropología SistemáticaIII (Sistemas simbólicos) y corresponde al tercer año del ciclo común de la carrera.22Editando desde 1991 la publicación periódica Papeles de Trabajo en la Facultad de Humanidades yArtes de la UNR. Más tarde Renold y Silvia Montenegro llevarían adelante estudios sobre la diversidadreligiosa en Rosario (ver Núcleos, más adelante).23Por razones de espacio nos es imposible desarrollar la trayectoria de los estudios simbólicos en el restode América Latina, tarea que actualmente estamos llevando a cabo.24La selección de estos núcleos es preliminar y, por limitaciones espaciales y de tiempo, quedarán para otraocasión la revisión de la producción en antropología de la ciencia, etnolingüística, estudios culturalesy reflexividad etnográfica. Asimismo, las corrientes simbólicas que influyeron en la arqueología sonimportantes y ameritarían también un trabajo de articulación con la antropología sociocultural.25Revista de la sección de Etnohistoria, del Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofíay Letras de la UBA, dirigida entonces por la Prof. Ana María Lorandi.26Hasta 2004 dirigido por Eugenia Calligaro; actualmente integrado por Victoria Garay, Carolina Torres,Yanina Mennelli, María de los Ángeles Gattari y Mariela Rodríguez.27En relación con la gestión del patrimonio se pueden consultar, por ejemplo, el dossier Cultura y Patrimonio,perspectivas contemporáneas en la investigación y la gestión en Cuadernos de Antropología Social21 (2005), organizado por Alicia Martín y Mónica Rotman.BibliografíaAmeigeiras, Aldo y Elisa Jure (comps.)2006. Diversidad cultural e interculturalidad. Buenos Aires, Prometeo-Universidad Nacional de GeneralSarmiento.Arenas, Patricia1998. Alfred Métraux: momentos de su paso por la Argentina. Mundo de Antes 1: 121-147.2002-2003. Alfred Métraux y su visión del mundo indígena en los trabajos etnográficos en el Chacoargentino. Bulletin de la Société Suisse des Américanistes 66-67: 127-132.2005. “En la noche de los tiempos”. Emilio y Duncan Wagner en el campo de profesionalización de laArqueología. Mundo de Antes 4: 159-187.Baer, Hans2005. Trends in Religious Healing and the Integration of Biomedicine and Complementary and AlternativeMedicine in the United States and Around the Globe: A Review. Medical Anthropology Quarterly19(4): 437-442.Bartolomé, Miguel Alberto2003. “Los Pobladores del “Desierto”, genocidio, etnocidio y etnogénesis en la Argentina”. Cuadernosde Antropología Social 17: 162-189.Bateson, Gregory[1937] 1990. Naven. Barcelona, Júcar.Bell, Catherine1997. Ritual. Perspectives and Dimensions. Nueva York, Oxford University Press.338