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POLÍTICA CULTURAL EXTERIOR - 103El Real Instituto Elcano, una agencia de consultoría sobre política exterior y cultural, en la queparticipa todo el arco político.políticas públicas hacia los artistas contemporáneos ha sido criticada no solo porlas —para el poder— “sospechosas” asociaciones de artistas, 101 sino por variasde las agencias de consultoría dependientes del gobierno. 102 En todo caso, elresultado de estas lecturas es que la única realidad que puede servir al artista esél mismo. Cuánto más lejos esté el espíritu artístico de las tentaciones “políticas”,más fácil será el sueño de que los políticos no metan la mano en el arte:Es verdad que entre el artista y el político existe una diferencia cualitativa. Elprimero necesita el silencio y la soledad para crear. El segundo, por el contrario,requiere la presencia y la relación continua con el público. El artista puedeafrontar el despego de la gente en aras de su obra. El político democrático debebuscar su apoyo. 103Recta coexistencia civil, individualismo creativo a ultranza, ensimismamientopolítico del artista, tradiciones naturales del arte español… todas ellas expresionesque, sin miedo a exagerar, nos retrotraen a las oscuras cavernas de unRamiro de Maeztu o de un Gregorio Marañón, pero que, de una manera u otra,han seguido filtrándose hasta nuestros días ya no solo en las palabras de unaministra (lo que ya es suficientemente grave), sino en el tejido intelectual dedecenas de críticos, historiadores y artistas contemporáneos. No hay ningunadistancia entre este ideario nacionalista español actual y las premisas que movíana los más conspicuos representantes del nacionalcatolicismo franquista:El ensalzamiento de un armonismo social primitivo, la formulación de un espiritualismonacional, la apreciación de continuidades étnico-culturales, el enaltecimientodel héroe solitario, la atractiva mezcolanza del desprecio por lapolítica práctica y la exaltación anárquica del individuo singular. 104