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BANALIDAD Y BIOPOLÍTICA - 33se produce justo en un momento, el nuestro, que ha sido sucesivamente propuestodesde los años sesenta, y desde muy diferentes ámbitos de producciónintelectual, como período posmoderno caracterizado no por la narrativizaciónhistórica, sino por la desnarrativización. No por su cohesión gramática, sinodesde su fisura (Michel de Certeau). No por la cohesión y lógica de las grandesnarrativas, sino por su fragmentación (Jean-François Lyotard). No por la continuaciónde la historia, sino por su final (Francis Fukuyama). De la espectacularización(Guy Debord) al situacionismo (Alain Badiou); de la espectralidadlacaniana (Slavoj Zizeck) a la deconstrucción (Jaques Derrida); de la deconstrucciona la subalternidad (Alberto Moreiras, Rajanit Guja, Gayatri Spivack); delos rizomas (Gilles Deleuze, Felix Guatari) al imperio del capital financiero (ToniNegri y Michael Hardt), nuestro momento actual, que por brevedad denominaremosposmoderno, ha quedado intelectualmente señalado como el momentode erosión de las narrativas y metanarrativa históricas. Erosión que ha quedadofuertemente vinculada a una lógica política y cultural evidenciada también comode caída, y conceptualmente inherente o enlazada a los modos salvajes del capitalismocontemporáneo cuando este dejó atrás su segunda etapa de desarrollo,el del capital industrializado, familiar y empresarial, y entró en su tercer estadio.Momento posmoderno, de capital globalizado, financiero o posindustrial entreotras denominaciones, la contemporaneidad queda repetidamente referida entérminos de deshistorización, despolitización y posindustrialización, siendo eneste sentido, por ejemplo, que Cristina Moreiras-Menor insiste en afirmar quepara la España de la democracia “los niveles residuales, los restos que la memoriaha desechado, escapan a la historización.” 4Sin embargo, y a punto ahora de cumplirse treinta años del fin de la dictadurade Francisco Franco, el proceso político de carácter en su mayoría dialogantey de consenso llevado a cabo durante la transición continúa ofreciéndosedesde un modelo de narrativa plena que enfatiza el éxito del salto pacífico deun Estado totalitario dictatorial —cerrado, represivo y anacrónico— a uno democráticode política abierta y representativa, común a los Estados occidentales.La transición, como se la conoce popularmente, se ha descrito normalmentey con pocas discrepancias como un proceso político y cultural que se desarrollaa lo largo de una década según algunos estudios, o de dos según otros. Peroya se tome la transición como un proceso claramente en marcha a partir del asesinatodel almirante Luis Carrero Blanco en diciembre de 1973, o bien desde larealidad de la muerte de Franco el 20 de noviembre de 1975; y ya se considereeste proceso terminado en 1981, una vez confirmado el estado democrático porel rey Juan Carlos a raíz del fallido golpe de estado del teniente coronel AntonioTejero, o bien a partir de las elecciones democráticas de 1982, o incluso apartir de la firma del tratado de Maastricht, en 1993, que explicita de forma definitivala entrada del Estado español en el círculo económico de la Unión Europea,desde el modelo de narrativa plena el imaginario simbólico del puebloespañol establece sin vacilación la realidad de la muerte del dictador como finy principio de dos paradigmas históricos encontrados: uno, de carácter nomoderno, no industrializado, no secularizado, al que pertenecería la dictadura,y en relación a ella toda la tradición nacional-católico-imperial española. Y otroque sería entendido como la modernidad jurídico-estatal secular del occidente