Descargar PDF - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

BANALIDAD Y BIOPOLÍTICA - 53res militares estadounidenses en España, gracias a la industria del turismo elimperialismo neoliberal se desprende del sujeto-proletario. El Estado españolfranquista participa así en los sesenta en el nacimiento de un nuevo sujeto posmodernooccidental: un mero sujeto sobreviviente. Un sujeto que consume yse consume, aunque no como el sujeto instrumentalizado propuesto por ManuelVázquez Montalbán al escribir que “en los años cuarenta y cincuenta, los turistasinfundían respeto, un respeto mitológico. En los sesenta son seres instrumentalizados”.54 Promocionado y producido por el Estado a través de Informacióny Turismo, la década inaugura un modo de ejercicio biopolítico que en últimainstancia, y a través del espectacular uso de las tecnologías del entretenimientode masas, parecería ser capaz de borrar o emborronar la línea que separaría alciudadano del tropo del no-sujeto como alternativa configuración de lo político.El resultado es vida producida: la del turista. Fuera y más allá de la modernidad,y plenamente entramada en la soterrada tecnología militar nuclear implantadacon las bases, nace en la década de los sesenta en España el nuevo (no)sujetoposmoderno occidental, cortesía del gran invento del turismo.O bien, como cortesía del arte excelente desarrollado por la biotecnologíadedicada a la continua recomposición y reconstrucción del cuerpo y sus partes,tal como evoca y encarna el cuerpo-cyborg de Franco postrado en La Paz. Findel franquismo y entrada en el paradigma de producción de vidas y cuerpospara el consumo. Hasta que este aguante, o hasta que la muerte del cirujano odel neocapitalismo nos separe. Infinita composición-recomposición-descomposicióndel cuerpo para el consumo, para la paz y para la guerra. Sean ya loscuerpos rotos y subalternos de Irak, África, o los Balcanes. O los cuerpos-masade la nueva emigración empujada por el capitalismo globalizado. O los cuerposhegemónicos occidentales, recompuestos y tostados en las playas. Todos ahora,en definitiva, cuerpos desechables y reusables. Cuerpos fragmentados. Cuerposrotos. Cuerpos difusos y descontenidos.Así lo entendió también, y muy pronto, Pedro Almodóvar, quien desde sus primeraspelículas y de forma lúcida y festiva una y otra vez compone, recomponey descompone, él también, cuerpos múltiples y difusos. De los hematomas deEva Siva en Pepi, Luci, Bom al espléndido cuerpo recompuesto por la cirugía plásticade Antonia San Juan en Todo sobre mi madre; de los cuerpos en coma deHable con ella al paralizado de Javier Bardem en Carne trémula; de los ambiguosde La ley del deseo a los predadores de Matador; y de los cuerpos circulantes enLaberinto de pasiones al preso de Victoria Abril en Átame, Almodóvar producecon su filmografía uno de los más fascinantes recorridos por el cuerpo y su superficie.Un recorrido que nos lleva del policía disciplinar de un paradigma de primeratecnología al cirujano plástico del paradigma de tecnología secundaria.Tránsito que nos deja avocados a una nueva figura de lo político que emergecomo gran chamán del estado de bienestar: no ya la de la policía del estadoindustrial, sino la del biopolicía del tentativo estado posindustrial. Figura que, através de una intervención drástica en una economía de intensidades, no actúapara preguntarse “cómo es imaginable que existiendo el ser no persevere parasiempre en su estado”, 55 sino al revés, para imaginar de forma ominosa cómoel Estado pudiera preservar siempre la circulación biopolítica no del ser, que lees indiferente, sino del cuerpo.