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1969–... - 171significaron también un desencanto y una rupturacon otras formas más críticas.La irrupción de los noventa: permanentesfugitivasSomos tu mejor sueño y su peor pesadilla.ESLOGAN DE LSD, 1995Las mujeres nacidas entre mediados de los sesentay principios de los setenta podríamos conformar elprimer grupo de artistas y teóricas feministas dentrodel Estado español, debido a una serie de factores(económicos, sociales, políticos, educacionales…)que confluyen en esta “generación de los noventa”.Ajenas (o casi) a la doble militancia de nuestrasmadres y hermanas mayores, llegadas tarde a las utopíasdel 1968 y desmotivadas por unas formas políticasque nos resultaban extrañas, pocas de nosotras,recién llegadas a la universidad y a las grandes ciudades,nos movíamos entre los últimos coletazos dela movida y la atomización y el declive del movimientofeminista heredado de los años setenta. Nuestra generaciónes la generación de una década contradictoria,la década de los ochenta, que había pasadorápidamente una frontera —atravesados por la discontinuidad—y que en último término redescubriríalo político a través de prácticas más cotidianas y dispersasque ignoraban esa transición sin ruptura.Teníamos noticias de los primeros encuentros yasambleas de mujeres del Estado español, desde lasrevueltas universitarias hasta las Jornadas de Granada,pasando por la institucionalización del movimientode mujeres y las primeras expresionescontraculturales promovidas por mujeres que reivindicabanser putas o bolleras en escenarios urbanos.Nosotras habíamos crecido ya conviviendo conorganismos como el Instituto de la Mujer (creado en1983), a los que considerábamos, sin embargo, extrañosa nuestros intereses. Esta institucionalización, juntocon el desencanto por las posibilidades de actuacióndentro del precario marco de la democracia española,hicieron que nuestros análisis y actuaciones girasenen direcciones distintas a las prácticas artísticas y a lasformas de reivindicación de la izquierda tradicional, dela que poco a poco nos iríamos alejando.Un hecho fundamental para que esta primera generaciónfeminista se conformase y agrupase en colectivosminúsculos de lesbianas, mujeres autónomas—como las del Kolectivo Ligadura—, asambleas feministasen la universidad, mujeres internacionalistas…o surgieran los primeros grupos musicales lideradoso formados estrictamente por mujeres (sin dejar desonar las Vainica Doble, sobre los escenarios actuabanlas Vulpes), fue la posibilidad de movilidad espacialy el encuentro y creación en espacios eminentementeurbanos, sobre todo en las grandes ciudadescomo Madrid, Barcelona, Vigo, Bilbao o Valencia. Tambiéninfluyó el acceso masivo a la educación universitariapor parte de mujeres de la clase media y de laclase trabajadora, y la radical transformación en loshábitos, tiempos y expectativas de las mujeres que,en buena medida, tenemos que agradecer a nuestrasantecesoras. El hecho de que estudiar, dedicar tiempoa la profesión o a los proyectos personales, o tenercapacidad de escoger ser madre o no, o vivir el lesbianismoabiertamente, o experimentar con prácticassexuales diversas se hayan convertido en opcionesposibles para las mujeres españolas es algo muyreciente (aunque no necesariamente asentado) ydemuestra la profundidad de unos cambios socialesen cierta medida heredados de las vindicaciones anteriores,sin las cuales casi ninguna de estas opcioneshabría tenido posibilidades de desarrollo, ni siquieraen las condiciones actuales.La información sobre las luchas, resistencias, avataresy logros de las mujeres que nos precedieronha sido muy desarticulada y confusa. Nuestra experienciaestá, además, marcada, por un educaciónextremadamente parcial que naturalizaba, y siguenaturalizando, los metarrelatos, y que ignoraba, eignora, las variables de género, clase, nacionalidad,identidad sexual, etc. Apenas se ha hablado de LucíaSánchez Saornil, de Maruja Mallo o María Blanchard;salvo en círculos muy restringidos, tampoco de lashermanas Ferrer, de las conceptuales catalanas o delas protagonistas que abanderaron los movimientossindicales y las principales luchas feministas, o delas que impulsaron las primeras traducciones y difusionesde textos clave e iniciaron en la universidad,o fuera de ella, una puesta en común y una revisióncrítica del pensamiento dominante. Tampoco ahorase habla lo suficientemente de estas mujeres, ymucho menos allí donde es urgente hacerlo.Las mujeres de esta generación, de nuestra generación,empezamos a nutrir nuestro bagaje intelectualy político con discursos básicamente anglosajones yfranceses, que, en gran medida, son los que siguensosteniendo nuestras principales aportaciones al feminismoy al joven desarrollo de prácticas y teorías queer.Y si las continuas aproximaciones, cuando no desembarcos,para abordar críticamente los estudios degénero desde diferentes campos en los últimos añosen el Estado español no han producido los resultadosesperados, probablemente sea debido no solo a laescasez de recursos económicos, políticos y sociales,sino, sobre todo, a que el reparto de estos recursossupondría, sin lugar a dudas, una alteración sustancial,cuando no revolucionaria, de los tradicionalesequilibrios sobre los que se han establecido los poderes(y las personas) a través de una legitimidad queal menos hasta el momento es cuestionable. 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