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CONTRAHEGEMONÍAS Y DESACUERDOS - 19Atilio Borón.civil, pero las victorias definitivas tienen que traducirse en triunfos políticos,en una redefinición de las relaciones de fuerzas. Es erróneo oponer sociedadcivil y Estado, porque se debe aspirar a la democratización del Estado paralograr cristalizar los avances en la lucha contra el neoliberalismo. La sociedadcivil es el espacio de disputa por la hegemonía, y donde debe tomar forma unasociedad civil opuesta a otras fuerzas de la sociedad civil con el fin de transformarla sociedad y el Estado. Sader es, en este sentido, un fiel seguidor de lanoción contrahegemónica de Gramsci. Sin embargo, Sader no reivindica unpapel central de los partidos políticos, sino una redefinición de la política a partirde la acción hegemónica de la sociedad civil. Los Foros Mundiales de PortoAlegre y Mumbai, junto con otros de ámbito continental o nacional, configuranun nuevo marco de acción colectiva que surge del ámbito nacional pero lotrasciende. La apuesta de Sader por un papel dirigente dentro de la sociedadcivil responde al protagonismo adquirido por los nuevos movimientos sociales,portadores de formas de lucha y de participación que han quedado excluidasdel juego político de la democracia representativa. No obstante, la idea deEstado como encuentro entre sociedades civil y política es lo que impulsa aSader a orientar las reivindicaciones de los movimientos sociales hacia la transformacióndel poder para crear una hegemonía alternativa. No se trata, pues,de perfilar dos esferas diferentes o de otorgar autonomía a la acción de losmovimientos sociales, sino que se mantiene la idea de que una hegemoníafuerte en la sociedad civil implica un alto grado de consenso que se traduce enla reforma del Estado. Tanto Sader como Borón creen que la reforma del Estadonaciónes necesaria para actuar contra la hegemonía mundial, por lo que unasociedad civil internacional equivaldría a una suma de sociedades nacionales