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94 - POLÍTICA CULTURAL EXTERIORde ver el imperio español en un contexto europeo. […] Por eso, todas esasexposiciones, desde las de los años noventa hasta las que hemos hecho recientemente,buscaban ver la historia de la monarquía hispánica en un contextointernacional. El empeño de esta corriente historiográfica ha sido tratar de mostrarcómo lo que sucedió en España en esos años tiene que ver con lo que tambiénsucedía en Europa; esto es, acabar con la idea de la excepcionalidad deEspaña en el contexto europeo, porque eso no ocurrió en ningún momento.Si España ha sido diferente lo ha sido en el siglo XIX, que desde muchos puntosde vista me gustaría olvidar, y desde luego sus prolongaciones trágicas enel siglo XX. 78En Las Cortes del Barroco Checa intentó aplicar y visualizar directamente estosargumentos:Hay una línea historiográfica que va desde el siglo XVII, de Velázquez a Goya,después a Picasso y después al año 1982. ¿Cómo puede ser eso? Por eso miidea, a la hora de hacer una exposición como Cortes del Barroco, ha sido colocarobras de la corte de Carlos II, en donde también ciertamente imperaban lamuerte, las calaveras y lo trágico, al lado de Luis XIV, para ver que efectivamenteque son distintas, pero que hay elementos esenciales que son los mismos,es decir, la cultura de las cortes barrocas del XVII. Eso no es excepcional,sino que se puede parangonar. La idea de la contextualización de los problemasde cada momento del arte español, que yo y otros defendemos, o de loque yo he estudiado más, el arte cortesano español, es perfectamente factible.Hay un juego de envíos, de obras de arte y de artistas, creó un lenguaje conelementos de diversidad pero también de unidad. ¿Qué excepcionalidad esesa cuando Luca Giordano, un napolitano que venía de pintar el Palacio de losMedici en Florencia, se viene a trabajar a España? ¿Qué excepcionalidad haycuando se termina el Palacio Real a finales del XVIII, hecho por italianos —quenada tienen de castizos—, y los principales pintores allí son Tiepolo y Mengs?¿Eso es la esencialidad española? ¿Hay allí calaveras y demás? Si se quiere verde otra manera, pues bueno.El deseo de normalizar, de centrar —por contigüidad con el espacio generaleuropeo— la historia española de los siglos XVI y XVII puede parecer muy loabley, sin duda, abre ciertas esperanzas de debate si queremos escapar a los discursosideológicamente predeterminados que tanto detractores o apologetashacen de aquella era. No obstante, hay que ir con tiento al caminar por estossenderos. Porque Checa induce a pensar que la internacionalización de las lecturashistóricas es la mejor vía para deshacernos de tópicos, sinsabores y tergiversaciones,que tanto preocupan a Aznar y los suyos. Checa, al negar cualquierexcepcionalidad, al ningunear lo anómalo de buena parte de la historia de Españaen el siglo XVII, y ya no digamos en el XVIII, XIX y XX, y buscar por ello refrendarlo que de europeo había en el país, puede encontrarse muy cerca de las tesisconservadoras que él mismo se esfuerza en criticar:No hay que recurrir, como ocurría en la historiografía del siglo XIX o principiosdel XX, a los grandes genios, una idea por la que España no ha dado continuidadessino grandes picos. […] Yo creo que el arte español está inserto con suspeculiaridades dentro de un proceso que es el arte y la historia, primero de