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76 - POLÍTICA CULTURAL EXTERIORculturalmente autárquicos, sin darse demasiada cuenta de que tanto Euskadicomo Catalunya tienen, por fuerza, debates culturales mucho más vivos y profundosque los que despliega la España castiza, que parece haber cerrado tododiálogo ya hace muchos años. Catalanes y vascos han de someter su legitimidadidentitaria a muchos más referentes (a pesar también de muchos catetosnacionalistas), bastante más complejos que los utilizados por el españolismo,justificado sine die por la inmutabilidad y por una lengua “universal”.Entre el nacionalismo y el multiculturalismoLas exposiciones El país del Quetzal. Guatemala maya e hispana; TraslacionesEspaña-México. Pintura y escultura 1977-2002; Memoria de Sefarad; Iberoámericamestiza. Encuentro de pueblos y culturas; Filipinas, puerta de Oriente.De Legazpi a Malaspina; Perú, indígena y virreinal; Los caminos que hicieronEuropa: Santiago y su peregrinación, 39 todas ellas organizadas por la SEACEX,fueron y son presentadas bajo el acento del mestizaje entre los pueblos americanosy el pueblo español, y en menor medida entre los pueblos europeos.El mundo de las relaciones hispanomusulmanas no ha merecido la más mínimaatención. 40En la mayor parte de los discursos de inauguración o de los textos de presentaciónde estas exposiciones, los responsables políticos españoles y los gestoresde las agencias públicas hacen especial hincapié en subrayar la importanciadel mestizaje como elemento aglutinante de una determinada idea de cultura,y de una concreta “esfera de intereses” de los pueblos de habla hispana. Lo mestizoes el producto más patente y duradero de la impronta española en la culturauniversal, y de paso es buen producto comercial en el marco de la quimeraLa Ruta Quetzal, de la SEACEX y el BBVA, a su paso porGuatemala, 2000.