Catalogue festival Guédiguian 2012 - Ciné Meaux Club

Biographie
« Bien qu’ayant tourné la totalité de ses fi lms
à Marseille et plus particulièrement dans le
quartier de l’Estaque, Robert Guédiguian n’est
en rien un cinéaste régionaliste ; il parle au
contraire du monde d’aujourd’hui ; des rapports
sociaux, de la destinée des petites gens
[…] le cinéma de Guédiguian est politique » (in
Claude Beylie, Une histoire du cinéma français
des origines à nos jours, Larousse, 2005).
Marseille plus Guédiguian égal cinéma social.
Depuis le succès de Marius et Jeannette,
l’équation fait fl orès. Pour aggraver
son cas, la paresse journalistique et son
goût du poncif ajoutent au mieux « monde
ouvrier », au pire Pagnol ou « pagnolade ».
Le cinéma de Robert Guédiguian et le cinéaste
méritent pourtant mieux que l’exercice
folliculaire. Même si chacun a entendu
ou vu Guédiguian lui-même rappeler ses
origines, défendre ses causes, ses fi lms et
sa conception de l’art cinématographique,
il convient d’inscrire toutes ces déterminations
dans sa formation, entre son activité
principale, le métier de producteur, que le
grand public ignore généralement, et une
galaxie d’infl uences intellectuelles et artistiques
qui sculptent un cinéaste toujours
en éveil.
Le Bildungsroman d’un petit-fi ls d’Arménien
1953. Alors que, heureux augures, Paul
Carpita dirige sur le port les premières
scènes du mythique Le Rendez-vous des
quais (1955), Robert Guédiguian naît à
Marseille, dans le quartier populaire de
l’Estaque, au nord de la cité. Son père,
Grégoire, est d’origine arménienne ; sa
famille est installée dans le centre-ville
de la cité phocéenne depuis le génocide.
L’homme est électromécanicien sur les
chantiers navals. Sa mère, Annelise, est
d’origine et de langue maternelle allemandes.
Ses parents s’étaient rencontrés
en Allemagne, pendant la réquisition du
BIOGRAPHIE
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père par le Service du travail obligatoire
(1943). Après guerre, l’ouvrier amoureux
est revenu chercher en Westphalie la jeune
femme, et ils se sont mariés à l’Estaque, où
ils avaient trouvé un petit logement.
Dans la famille du jeune Robert, on est plutôt
proche du Parti communiste, et le père
est encarté à la CGT, comme la plupart
des ouvriers des chantiers navals. Mais on
parle assez rarement de théorie politique à
la maison : peu de journaux, peu de livres.
Juste l’obligation tacite de bien travailler
à l’école pour le jeune garçon et sa sœur
cadette, avec en perspective l’amélioration
sensible de sa condition sociale. Sa
« conscience de classe », le jeune Robert
se la fabrique dans le quartier-village, dominé
par les deux usines Kuhlmann et Lafarge
et leurs maisons de maîtres où habite
le personnel d’encadrement (Rouge midi,
1985). Par opposition, il se montre sensible
aux sacrifi ces auxquels consentent ses
parents, aux multiples accidents de travail
de son père et aux ménages que fait sa
mère. Son horizon, déjà vaste avec la mer
et la multitude des nationalités de la villemonde,
s’accroît par la fréquentation de
la famille paternelle (Guédiguian évoque
volontiers les souvenirs de sa grand-tante
ou de ses grands-parents) ou les vacances
dans le Heimat maternel : il apprend et
parle couramment la langue de Goethe,
dont il s’attache bientôt à la littérature
classique et notamment le romantisme
allemand, domaine rendu familier par la
modeste culture scolaire de sa mère. Mais
la littérature française (Hugo, Dumas…)
n’est pas en reste : le petit garçon qui lit le
soir à la lumière du réverbère public parce
que l’électricité coûte cher (toujours Rouge
midi), peut-être est-ce Robert Guédiguian ?
Pendant ces années, celui-ci fréquente surtout
le « cinéma du samedi soir » qui passe
dans les nombreux cinémas de quartier
où l’emmènent son père ou sa mère :
Tarzan, Hercule, Les Vikings (Fleischer,
1958). Il rencontre aussi quelques fi lms à
la télévision, que ses parents acquièrent
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