Catalogue festival Guédiguian 2012 - Ciné Meaux Club

très envie de les rendre heureux. La plus belle
des récompenses serait que les arméniens revendiquent
le fi lm.
Entretien réalisé le 5 avril 2006
par Stéphane Goudet.
ARTICLE DE JEAN A. GILI PARU DANS POSITIF 545-
546, JUILLET-AOÛT 2006
Le Voyage en Arménie
Qu’est-ce qu’un homme sans rêve ?
Toute l’oeuvre de Robert Guédiguian à l’exception
du Promeneur du Champ de Mars, est
une célébration de Marseille, de ses quartiers,
de son port, de ses rues. De l’Estaque aux îles
du Frioul, le cinéaste est le poète d’une identité
insaisissable, faite des mélanges de ses innombrables
envahisseurs ou immigrants, des hommes
venus de tous les bords de la Méditerranée.
Une mosaïque originelle, condensée dans
le couple Ariane Ascaride, d’origine napolitaine,
et Robert Guédiguian, d’origine arménienne.
Cette donnée multiculturelle allait tellement
de soi que le cinéaste n’y avait jamais vraiment
réfl échi, jusqu’à ce voyage à Erevan qui lui renvoie
une interrogation à laquelle il sent soudain
la nécessité d’apporter une réponse. Le
Voyage en Arménie de la protagoniste Anna,
ici fi lle d’une mère italienne et d’un père arménien,
est donc une manière de plongée dans le
pays des ancêtres, là où s’est constitué un peu
de ce que l’on est, un peu de la conscience que
l’on a de soi-même.
Lorsque le vieux père malade décide de repartir
dans son pays natal pour y mourir en paix, sa
fi lle s’inquiète et se lance à sa recherche pour
le ramener en France et confi er son coeur aux
chirurgiens. Commence alors une folle aventure
qui doit permettre à la Marseillaise de
prendre en une semaine la mesure d’un pays
et d’un homme. Ainsi, le fi lm se déploie simultanément
sur la double ligne de la fi ction romanesque
et du documentaire d’apprentissage :
un pays panse ses plaies et essaie de s’inventer
un avenir. Les multiples occupations étrangères,
le génocide de 1915, le joug soviétique, le
tremblement de terre de 1988, la redéfi nition
des frontières qui a fait de l’Arménie un Etat
résiduel coincé entre les pays qui se sont emparés
de ses provinces : la Turquie, la Géorgie,
l’Azerbaïdjan, l’Iran, tout concourt à une situa-
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tion où règnent frustrations, échappatoires,
corruption : des voyous prospèrent sur un sol
où comme dans un pays du tiers monde la
nourriture, les carburants, les armes, les médicaments
même, deviennent objets de trafi cs.
Anna découvre la pauvreté et les rêves de fuite
vers l’Europe occidentale ou les États-Unis, des
lieux perçus comme des pays de cocagne. La
petite coiff euse à la moue séductrice est prête
à tout pour gagner l’argent qui lui permettra
d’émigrer : danser nue dans une boîte de nuit
ou courir le risque de servir de passeur à des
trafi quants. Guédiguian prend un évident plaisir
à montrer ce pays qu’il ne connaissait pas,
à s’attarder sur de vieilles femmes qui préparent
le pain, ou à distiller les paysages urbains
d’Erevan et les perspectives campagnardes,
entre sécheresse et verdure pour ce « pays des
cailloux ». Il joue même du plaisir inattendu de
faire d’Ariane Ascaride une tireuse d’élite qui se
défait de trois loubards en les blessant au bras,
au pied, à la cuisse, ou de transformer un de ses
acteurs familiers, Gérard Meylan, en Arménien
qui a fui Marseille (dont il a conservé l’accent
ensoleillé) à la suite d’actes délictueux et qui est
devenu général de l’armée arménienne, une
sorte de héros vénéré par tout le monde. Ainsi,
Anna est prise en charge par un père de substitution,
un vieux chauff eur de taxi qui lui sert
de guide et lui apprend la langue, et un mari
de substitution, un militaire philosophe qui
compose avec les escrocs dans le seul espoir de
faire bouger les choses et d’ouvrir son pays au
progrès. C’est lui qui fait découvrir à Anna les
églises arméniennes et le berceau d’un peuple
dans une crypte précieusement conservée et
vénérée. Car les peuples martyrs, au-delà de
la diaspora que leur a imposée l’histoire, ont
besoin de lieux symboliques dans lesquels
puisse s’incarner la force identitaire qui aide à
surmonter le malheur et à conserver le regard
clair vers le futur. La jeune fi lle écervelée, toute
tendue par son désir de partir en France avec
Anna, rencontre un garçon dont elle s’éprend
et se fi ance dans la pénombre d’une crypte, là
encore un ré-enracinement identitaire à valeur
de symbole. Ce peuple-là se reconnaît dans
son passé et dans son avenir, ce peuple que
nourrit le rêve de célébrer sa montagne tutélaire,
ce mont Ararat où se posa l’arche de Noé,
aujourd’hui en territoire turc. Mais ce rêve inaccessible
n’est-il pas le meilleur horizon pour une
nation en train de se reconstruire ?
Guédiguian joue des multiples codes du spec-
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