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QjyELQVE MINISTRE. 1581
Os homini fublime dédit, crlûmaue tueri
Iufiit,Creretlos adfidera tollereyultus.
Vmuers] Le Ciel & laTerre. L'ordrcim point nefaut] Le règlement des faifons. S»'"V» Moteur eft là haut~\
Chofe recogneu'é par Ariftotc , bien que Payen. Et que ce grand Palau ] Le Ciel. Plein d'éternelle rjfence II dit
plein d'effènce.à fin d'exprimerauec le mot de plénitude, la Grâdeur,& l'Immcnfité de la Diuine cflênce. Sans
nul commencementfians milieu nyfam bout] Detout temps. Se commençant par elle] Ego fum A,ey Cl ,princmumey
finis. Et le Pafieurfe nomme] Egofum Pafior bonus. xAyant compafiton des miferes de l'homme] Par la tranfgrtfiion
de noftrc aycul Adam,qui pour auoir mangé le fruicl de vie, contre la defcnfe , nous auoir pcrdus,fi Dieu n'euft
enuoyé Iesvs-Chri s t fon Fils pour nous releuer de celle mifere, en prenant chair humaine au facré ven¬
tre de la bien-heureufe Vierge. Ainfi l'auons-nous rouché dans le Préambule de mon Hiftoirc de la Paffîon.
Voyli comme nous deuions tous efprouucr cefte mefaducnturecV: cefte horreur, d'eftre perdus à iamais, &
comme il nous falloir afleurer de nous voir abyfmez éternellement dans les flots d'vn cftrange defefpoir : mais
Dieu pitoyable Se clément y voulut furuenir , vfant de grâce Se dc mifcricorde enuers ceux, qui meriroienr les
violentes rigueurs dc la luftice d'en-haut : non pas cn offrant les Holocauftes de mille Hécatombes : le forfaicl:
tendantàl'exttemité,lareparation nedeuoit eftre moindre :il voulut donc luy-mefme s'expofer à la morr,
pour rachepter de la mort les ingrats qui l'auoientoffenfé rebc'Iemét :& d'autant qu'il eftoit impaffîble,& non
mortcl.commc eftant Dieu, fa Majefté voulut prendre chair humaine au ventre bien heureux d'vne Vierge,
moyen de fe faire aimer & cognoiflre, pour aurant que l'amour des hommes (qui fontteneftrcs& difficiles)
n'eft point en la chofe incognu'ë. Pupéchétriomphant ] Par le triomphe de I e s v s. rnique ] Seul. Films Dei
ymgemtus, Symbole de Nice. Eternel comme luy ey de U mefme effence] Confubfiantialem Patri, au mefme Symbole.
Or ce Fils bien - aiméqu'on nomme Iesvs- Mal- logé, mol- veflu , viuant tres-pauurc-
Christ, ment,
{*^4u ventre virginal conceu du Sainfl (Bien que tout fiufl à luy de Ivn à l'autre
Effrit) Pôle)
Ueflit fa de'ité d'vne nature humaine, Ilfut tres-admirable en auure & enparole,
Et fans péchéporta de nos pecheTflapeine : Aux Morts il fit reuoir- U clarté de nos
Publiquement au peuple en ce Monde pref- fieux,
cho : Rendit l'oreille aux fourds , aux aueugles les
De fon Tcre l'honneur non lefien il cher- yeux:
cho, Il faoula de cinq pains les troupes vagabon-
Etfans conduire aux Champs ny foldats, ny des,
armées, Ilarrefla les vents , ilmarcha fur les ondes,
Fit germer l'Euangile es terres Idumées. Et de fon corps diuin mortellement veflu
Il fut accompagné de dou^efeulement, Les miracles fondent , tefinoins de fia vertu.
GARNIER.
Or ce Fils bien--aimé\ L'Autheur pourfuit diuinement l'Hiftoire de noflre Salut, & dc la créance qu'il en a,"
pour faire voir au Miniftre qu'il n'eft pas fi noir comme il l'a dépeint. Etls bien-atmé] Hic efi Ftliusmeus dilc-
#«s,Matth,chap.7. Qu'on nomme lefus-Chriïl] 1 es vs, voulant dire,Sauueur,& C hk i ST.Oinct. ^Auyentre
rirgtnal,conceu du Sainfl Efirit ] Le diuin myftercde l'Incarnarion. D'yne nature humaine j D'vn corps d'hom¬
me. En ce Monde Uprefcba] Depuis rrente ans îufqu'à trente-trois qu'il mourut cn Croix. Publiquement ]Ego
falam loqitutus fum mundo, ego femper docui in Sy nagoga, çr in Templo, auo omnes Iudxi conuemunt : ey in occulta loquutus
fumnthil, S.Ican chap. i8.ÊtnonpasendesIieuxcachez,&retirez,comme font les Huguenots. De fon Père
l'honneur,non le fien il chercha] Tcfmoin le refus des Royaumes temporels. Et fans conduire aux champs , ny foldats]
Comme les Huguenots reformez. Fitgermerl'Euangile ] Fit naiftre;metaphore des plantes. Es terres idumées]
EnlaPaleftine, que l'on nomme la Terre-Sain