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REMONSTRANCE
MAtBu&f** i,S*u**i à«^I « vsff »£;5f
r ô j P De ce que tu auois délibérédéfaire.
DkuYeflpas vn menteur, obufeur ny Tuosditfimplementdvnparlermt $ffranc,
trompeur:
Defafainfle promeffe il nefaut auoirpeur,
Prenant lepain & vin, C'eft cy mon corps
& fang,
Ce nefl que vérité , &fa viue parole,
N eftpas comme la noflre incertaine &fiiuole
Nonfigne de mo corps:toutefois cesMinières',
Ces nouueaux defroqiiez, apoftats&beliflres,
L'home qui croit en moy(dit-il)fera fauué: Defmentent ton parler diflmt que tu renais,
Nous croyons tous en toy , noflre chef tfl loué Et que tu nentendois les mots que tu difois.
GARNIER.
l'adorerais Ceres ] L'Autheur continue à dire ce qu'il feroit, & feroit contraint de faire,voyan t tant de fufpens
& tant de religions, s'il n'auoit la foy de Iesvs-Christ imprimée au cur. Ceresqm les bleds nous apporte ] Cerés
fille de Saturne Se d'Ops.fur de Iupiter & de Neptune, & mère de Proferpine, eft ditte la Deefle des bleds,
d'autant qu'elle eut l'induftrie Se l'art d'inuenter à labourer la terre, à la femer,à battre à la grange, à vanner Se
. cribler,à moudre 6c faire le pain : car les hommes viuoient parauant de glands & de pommes famiages. Beau¬
coup de chofes font dittes de Cerés que l'on pourra voir en laMy thologie de Natalis Comes,& dans le premier
, liure des Georgiques de Virgile. Et Bacchus qui les'curs des hommes reconforte] Pour ce qu'il eft Dieu des vinSjCom-
me Cerés Deefle des bleds. Fimsm Ltificat cor hominisd'rthSnnditiYLCcntme. Il eft fils de Iupiter &deSemele,
Se Roy des Indes. Neptune lefejour des lients cr des "ïaijfcaux ] Neptune eft Roy des eaux Se frère de lu piter, mais
il eft pris icy pour l'eau mefme. Et ces Dieux que l'onfeint miniftres de Nature]Coraïac Genie,Amour,& le Dieu des
Iardins. l'homme qui croit en moy ,dit*d,]Q.m crédit m me,falument, ditl'Euangiîe.
nom éperons] Ayant la créance & la Foy. Parlm mauuais Deftm]Va.t malheur.
Efilaué] Baptifé. Par Foy
Yurongne, aposlat ^Auguftin]
Luther dit yurongne,pour cftre Allemand,qui fait gloire de boire,autant que le François d'aimer; Apoftat, co-*
me ayant efté Moync d'vn couent d^Auguftins. Lefoir que tu donnoii atafuite ton corps] Lors que Iesvs fit laCene,*
parauant qu'aller fouffrir la mort. ' C'eft cy mon corps crJang] Hoc eft corpus meum. Ego fnm pan'u l)ium,qui de cla
defcendr.fiqu'K mmducauerit ex hocpahe,~)iiuet tn S.Iean chap. 6. Nous en auons parlé. Ces nouueaux deffro*
$ue\] Pource que les Miniftres la plus part eftoient moyncs reniez,ayant ietté le froc aux orties. Difitnt que m
re'uou ] Ainfi dit l'Huguenot,que Iesvs eftoit fi troublé.qu'il entendait autrement qu'il ne difoit.
Jls nous veulet moftrerpar raifon naturelle Sans matière appreflée a bafli tout ce Monde]
Que ton corps nefliamais qu'à la dextre eter- Si tu es tout diuin, tout fiainfl, toutglorieux,
ne"e Tupeux comuniquer ton corps en diuers lieux!
De ton Père là haut , & veulent i attacher Tuferou impuifjantfi tu nouais puiffance
Ainfiqu'vn Promethée aufaifle d'vn roéher. D'accomplir tout cela que ta Majeflé penfe.
Jls nous veulent prouuerpar la Philofophie Mats " quel ' plaifir ' "* prens-tu pour troubler
Qu'vn corps nefl en deux lieux, auffi ie ne ton repos,
leur nie:
D'ouir l'humain caquet tenir tant depropos t
Car tout corps n'a qu'vn lieu : mais le tien , o D'ouir ces Predicas quipar nouueauxpaffaget
Seigneur !
En l'attachant au Ciel, monflrent qu'ils ne
Qui nefl que Majeflé , que Puiffance £r font fages f
qu'Honneur,
Diuin, Glorifié, nefl pas comme les noflres.
Celuy à porte clofie alla voir les Apoflres,
ni r ' S r .
Quipippent le vulgairefy discutent de toy,
Et rappellent toufiours en doute noflre foy?
-, , * , ' Pf**' bon diftuter des chofes naturelles,
Celuy fans rien cafter (orm hors du tombeau, Desfoudres£'des vendes neL&des nèfles
Ohfyfmf^d?**** V/*Py»> Et non pas de lafoy, dont il nefaut douter:
Monta dedans le Ciel.fita vertu féconde Seulement ilfaut croire &n0n en douter, i
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