Arts and Literature in Canada:Views from Abroad, Les arts et la ...

IJCS/RIÉCleur espace vital. Ainsi naissent des associations internationales et, au Canadamême, la National Indian Brotherhood (1968) (plus tard Assemblée desPremières Nations, 1982) et le Native Council of Canada (1970) qui, en 1979et 1980, expriment le désir des Autochtones à l’autodétermination. 36 D’autress’y ajoutent comme le Metis National Council et le Inuit Committee onNational Issues, provenant en partie des premiers groupes organisés. 37L’éveil d’un intérêt nouveau de la part des gouvernements pour la région duNord rend la situation particulièrement explosive. Ce ne sont plus des intérêtsstratégiques comme dans les années 1950 où Fort Chimo et Poste-de-la-Baleine avaient été aménagés en d’importantes bases radar; 38 ce qui attire, cesont les richesses du sol et les ressources naturelles indispensables pour rendrevivable et compétitif le centre du pays. Leur exploitation conduira finalement àl’aggravation du contraste entre le centre et la périphérie ainsi qu’à ce« colonialisme interne » tant déploré. 39Mais ce n’est pas seulement le gouvernement fédéral qui, dans les années1960, prépare le grave conflit des années 1970. À la recherche d’une identitépolitique, le Québec lui-même, sous la conduite d’hommes comme Lesage ouLévesque, revendique « son » Nord dans lequel vivent plus d’un cinquième desInuit du Canada. 40 La nationalisation de l’énergie hydro-électrique (1962) 41ainsi que la création d’une Direction Générale du Nouveau Québec (1963) quis’occupe de l’introduction de structures administratives dans le Nord ne sont,parmi beaucoup d’autres, que deux aspects du même phénomène. De cettefaçon la population autochtone sera toujours davantage le jouet de deux forces,de deux systèmes d’administration et d’intérêts linguistiques et religieuxcontradictoires que même la Commission fédérale-provinciale 42 de 1970, nepourra pas satisfaire.Nous voilà donc au seuil des années 1970 qui commencent avec l’annonce duprojet de la Baie-James par Robert Bourassa (1971). 43 En ce qui concerne lapopulation autochtone, ces années 1970 ouvrent non seulement une nouvellephase de menace écologique, mais aussi la phase de la réappropriationdéfinitive de la parole. En 1975 le Québec doit conclure, avec les Cris et lesInuit, la convention controversée de la Baie-James, traité unique dansl’histoire des relations réciproques, précédé hors du Québec du cas Nishga en1973 et, en 1971, de l’Alaska Native Claims Settlement Act fort contestéaussi. 44 Aussi sceptique que soit le jugement que l’on portera sur la décenniesuivante, il n’y a donc aucun doute que les chansons qui, dans les années 1970traitent des minorités autochtones, présupposent un tout autre état deconscience que « Jack Monoloy », et ceci aussi bien chez les personnesconcernées que chez les auditeurs.Revenons à notre corpus de chansons et tout d’abord à Vigneault qui, entre1973 et 1982, a dédié cinq textes aux Autochtones. Dans « Tit-Cul Lachance »de 1973, mille fois cité et politiquement agressif, seul le couplet final s’y réfèrealors que les sept autres expriment le point de vue de tout « Tit-Cul Lachance »134