Arts and Literature in Canada:Views from Abroad, Les arts et la ...

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Les autochtones dans la chanson canadienne-françaisepartagé entre son désir de reconnaître les droits des premières nations et savolonté d’assurer une fois pour toute sa propre autonomie politique et sapropre souveraineté territoriale. » 73Au niveau fédéral, P.R. Gerber examine le Penner Report qui approuve lesrevendications fondamentales des Autochtones et qui, en 1983, montre quel’Indien est encore dans une situation qui bouleverse par rapport à la situationdu Canadien moyen. 74 Gerber commente ensuite les différentes conférencessur la Constitution qui, jusqu’en avril 1987, auraient dû élucider la notioncontestée des « droits existants des Autochtones » et qui, chaque fois pourd’autres raisons, ont échoué. De même, tout en citant le rapport Nielson (1985,1986), Gerber ne cache pas son scepticisme vis à vis du gouvernement fédéralqui, dans son Reportage Canada de 1989, explique :En 1987, le gouvernement canadien a proposé une modificationconstitutionnelle qui aurait reconnu le droit à l’autonomie despeuples autochtones du Canada. Bien que ce projet n’ait pas abouti, legouvernement fédéral reste déterminé à inscrire dans la Constitutionune garantie plus complète des droits de ces personnes. 75Des protestations, des ébauches, mais pas de solutions définitives, la présenceet la non-présence des minorités autochtones marquent la fin des années 1980.De même il ne faut pas perdre de vue la tendance vers une pensée qui englobedes espaces plus larges; en 1988 l’électeur canadien s’est exprimé en sa faveur.Au Québec même on parle d’« américanité retrouvée » et de « doubleappartenance » 76 et les Autochtones montrent un intérêt croissant pour desgroupements et des associations supranationaux. 77 Parallèlement à cela nousobservons une tendance vers ce « nouvel individualisme » qui explique leretour au privé et fait reculer l’action collective. Sur le plan politiqueapparaissent des solutions particulières comme ce fut le cas avec les Indiens duSechelt en 1987. 78 Tout cela enfin se reflète dans la chanson de RichardSéguin, « Protest Song » de 1988, qui prend position de façon très critique surle nouveau contexte de la question des minorités autochtones. Cette chansonest la dernière que nous présenterons ici :Dans une grande réserve/ En haut des ÉtatsLe parlement s’énerve/ Pour l’arrivée du PrésidentY sont tous invités/ Les ministres, les pantins,Les souffleurs, les pots de vin/ Les grosses gommes anonymesDiscours caméléons/ La censure en primeÉchangent librement/ Des promesses d’élections.On a les pluies acides/ Le fast food insipideL’arsenal de missiles/ Made in U.S.A. 79141
IJCS/RIÉCBataille électorale dans une grande réserve « en haut des États », aux figures etpratiques douteuses, bilan d’acquisitions discutables et par la suite lespromesses douteuses du Président... Dès maintenant on comprendra quederrière la « réserve » se cache le Canada, un Canada dans lequel lesAutochtones ne représentent plus, pour les responsables politiques, que desaccessoires de « western » :Comme dans tous les westerns/ Y’a des cowboys et des indiens.Ce Canada est divisé à l’intérieur car les puissants se trouvent non seulementface aux Indiens mais face aussi à tous ceuxqui se lancent un cri/ Ceux qui n’ont pas/ Les mots pour se défendre[...]/ tous ceux qui se demandent/Quand c’qu’les choses/ Vontchanger.Plus que jamais il s’agit de la protection de l’espace vital 80 sauf que maintenantle Canadien moyen se solidarise avec l’Autochtone :Les arpents de neige/ Au nord du grand nordAutrefois poétiques/ Sont maintenant stratégiquesWelcome Yankee, Welcome Yankee.L’inquiétude des minorités autochtones et celle que l’on éprouve à leur sujet seperd donc dans une inquiétude plus vaste et plus générale, celle de tous ceuxqui doivent d’abord trouver la parole pour apprendre ensuite à se battre contreles nouveaux « tranchées bureaucratiques » et « couloirs informatiques ».Huit chansons sur 2 360 — comme nous le disions au début, un maigre résultat.Et cependant ces huit chansons ne sont pas « quantité négligeable » commel’ont montré les analyses. Elles ne font que confirmer ce que constate trèsgénéralement W. Waldeck sur la littérature canadienne-française, c’est à direque l’antagonisme de la minorité française face à la majorité anglophone a devastes répercussions alors que l’antagonisme entre Autochtones et Canadiensfrançais n’est traité de façon littéraire que dans l’oeuvre de Yves Thériault. 81 Àla fin de ce travail j’aimerais cependant élargir la perspective et poser unedernière question : les textes commentés sont-ils vraiment et en définitive toutce que la chanson canadienne-française apporte au thème des minoritésautochtones ?À côté des chansons analysées ici, il y a effectivement quelques raresexemples, entre 1960 et le milieu des années 1970, d’allusions auxAutochtones, au moins nommément. Ceux-ci y paraissent soit comme partieintégrante d’un monde nouveau (Vigneault), soit comme exemple de ladéfavorisation (Pauline Julien, Georges Dor) ou encore comme un élément142
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