déchets. stigmatisations, commerces, politiques ... - Viva Rio en Haiti

sud du pays et sont arrivés à la capitale dans leur
petite enfance. Certains d’entre eux ont d’abord
été restaveks ou kokorats et sont orphelins depuis
leur plus jeune âge. Malgré le stigmate qui pèse sur
ces individus et le fait que leur histoire de vie est
en général dramatique, il faut noter que ces professionnels,
surtout ceux qui travaillent régulièrement,
sont relativement privilégiés : ils arrivent à
faire rentrer de l’argent quotidiennement ou presque,
un fait rare dans un monde de pauvreté extrême
comme celui décrit ici.
Il existe une véritable éthique de l’hygiène
parmi les bayakous. Certains achètent des habits
bon marché qu’ils utiliseront une seule fois (les
rebus du pèpè, appelé debachis). Ils utilisent tous
un savon spécial pour se laver une fois sortis de
la latrine.
Les réseaux de bayakous sont organisés en
bases. Nous avons entendu parler de 5 d’entre elles
dans la zone métropolitaine de Port-au-Prince.
Elles sont situées à Fortouron, Cité Soleil, Marché
Salomon, Fort Dimanche et à la Ravine Pintade.
Notre contact a eu lieu avec la base de Fortouron,
située avenue La Saline, à la frontière entre
les micro-régions 2 et 3. On peut reconnaître
qu’il s’agit d’une base de bayakous par la présence
d’une douzaine de brouettes devant la façade.
Quand le soir tombe, vers 16h ou 17h, les bayakous
commencent à arriver à la base. Ils discutent entre
eux, s’échangent des nouvelles et vérifi ent les
possibilités de travail. Leur service ne commence
qu’après 22h. (photos 36 et 37)
Les bayakous sont organisés en réseau ou en
équipe. Chacun a sa fonction : le demachè recherche
les clients et s’occupe des paiements; le boss
travaille dans la latrine et le majo reste à l’extérieur
pour recevoir les récipients remplis d’excréments
(les bokits) et éclairer la fosse avec une
lanterne. Les rôles peuvent être interchangeables :
celui qui semble occuper la position la plus noble
(la relation avec la clientèle) peut à son tour
être le boss ou le majo. Tous poussent les brouettes
chargées de droums remplis d’excréments jusqu’à
l’endroit de décharge. L’équipe de base est constituée
de trois personnes munies d’une brouette, de
trois droums, de plusieurs bokits et d’une lampe.
Pour entrer dans la profession, il faut d’abord
avoir été baptisé par un ancien bayakou. Selon le
récit de plusieurs individus, le bénéfi ce journalier
est de 250 gourdes environ. La répartition des
gains se fait en fonction de critères d’ancienneté et
des rôles de chacun au cours de l’opération. Comme
nous l’avons mentionné précédemment, les rôles
sont interchangeables : un bayakou peut avoir
travaillé un jour et pas celui d’avant, un autre peut
une fois descendre dans la latrine et le lendemain
être chargé de l’éclairage, etc.
Le prix du service est fonction de la profondeur
de la latrine, de son état de conservation mais
aussi du nombre de latrines à nettoyer (exigeant
ou non l’usage de plus d’une brouette et de plus de
droums). Nous avons observé une variation de prix
de 1 200 à 600 gourdes par latrine. Une partie des
bénéfi ces est destinée au paiement de la location
du matériel. A Fortouron, un couple propriétaire de
deux baraques loue du matériel au bayakous. En face,
dans la rue La Saline, se trouve la base où sont
stationnées les brouettes, elles peuvent aussi être
louées pour d’autres types de services.
Nous avons eu l’occasion d’écouter des récits
d’agression dont ont été victimes certains
bayakous, notamment des lapidations lorsqu’ils se
rendent sur leur lieu de travail ou lors de la décharge
des excréments. Considérant le stigmate qui leur
est associé et le risque que cela peut entraîner, ils
doivent faire peu de bruit lorsqu’ils travaillent, ce
qui est très diffi cile car tous les voisins savent lorsque
des bayakous travaillent dans le voisinage.
La stigmatisation se manifeste aussi lors de
la décharge des excréments, une activité clandestine
due aux interdictions légales (dans la région
couverte par la recherche, le point de décharge est
Titanyen). Tous les bayakous interrogés nous ont
parlé de l’obligation de donner un bakchich aux
individus qui contrôlent l’endroit, les « chefs de
la zone ».
Nous avons pu observer que malgré la stigmatisation,
l’activité des bayakous est valorisée,
par eux-mêmes mais aussi par les habitants des
26 Des latrines commerciales ont été construites lors de
la réforme récente du marché Croix de Bossales. Leur
prix est deux fois plus élevé qu’ailleurs (10 gourdes).
Leur usage est quelques peu détourné, elles sont utilisées
par les passants pour se reposer et se rafraîchir à
l’ombre de leurs carrelages rutilants...
27 Au sujet de la localisation des latrines, des pratiques
fécales et des valeurs qui leurs sont associées dans le
monde rural, voir Hugues Foucault et Nelson Sylvestre,
« Étude des pratiques de défécation dans le Nord-Ouest »,
Faculté d’Ethnologie, Université d’Etat d’Haïti, 2009.
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