déchets. stigmatisations, commerces, politiques ... - Viva Rio en Haiti

O preço do serviço varia em função da quantidade
de latrinas a serem limpas, de sua profundidade
e estado de conservação, o que pode exigir
uma equipe maior com mais de um carro de mão
e mais droums. Observamos variações de preços
entre 600 e 1200 gourdes por latrina. Parte dos lucros
destina-se ao pagamento do aluguel dos instrumentos
de trabalho. Em Fortouron, um casal
possui duas barracas destinadas ao equipamento
que alugam a estes profi ssionais. A calçada em
frente a essas barracas, na Rue La Saline, é tida como
a base, onde os carros de mão fi cam estacionados
ao longo do dia. Eventualmente, estes também
podem ser alugados para outros serviços.
Interessa sublinhar o caráter estigmatizado
da atividade. São vários os relatos sobre agressões
sofridas enquanto os bayakous se dirigem aos locais
de trabalho ou de descarga (inclusive apedrejamentos)
e sobre a necessidade de não fazer barulho
enquanto trabalham, o que é materialmente
impossível, pois todos os vizinhos sabem quando
há bayakous por perto, limpando latrinas.
A estigmatização se apresenta de forma mais
crua no momento da descarga, uma atividade clandestina
devido às proibições legais. Na região pesquisada,
o ponto de descarga é Titanyen. Todos os
bayakous coincidem em relatar a necessidade de
dar propinas às pessoas que controlam o local,
qualifi cados como “chefes” da área.
No entanto, apesar da estigmatização, pudemos
observar que a atividade dos bayakous é valorizada
por eles e também pela população que reside
nos entornos da base. Os bayakous não chegam
sozinhos. Junto com eles, surgem também vendedores
de bebidas e de comidas e vários jovens, homens
e mulheres. A reunião desenrola-se no fi m da
tarde e no início da noite, quando surge a música,
e a região se enche de alegria e dança (foto 38). A
27 Sobre a localização das latrinas, as práticas fecais e
valores associados ao pudor nas áreas rurais, ver Huges
Foucault e Nelson Sylvestre “Etude des pratiques de
défécation dans le Nord-Ouest”, Faculté d’Ethnologie,
Université d’Etat d’Haïti, 2009.
28 O tema das relações de gênero na geração de dinheiro,
nesse mundo social, merece comentários que excedem
as possibilidades deste texto. No entanto, vale salientar
o fato de que, como adiantamos na nota 22, os
circuitos dos mercados são basicamente femininos.
29 O uso da magia e dos oráculos ligados ao vodu é cor-
maior parte dos bayakous é relativamente jovem e
vem de outras áreas da cidade (o mais velho costuma
ser o demachè). Eles são objeto de paquera
por parte das moças, atraídas talvez pelo fato deles
exercerem uma profi ssão e ganharem dinheiro,
algo muito raro num mundo social cuja economia
depende em boa medida das mulheres. 28 Há
também diferentes reputações entre os bayakous,
algumas vezes atribuídas — como em outros mercados
haitianos — aos efeitos da maji. 29 E há relatos
de verdadeiro êxito na profi ssão.
Nesse sentido, o caso mais notável é o de um
antigo kokorat que também foi bayakou na base
de Fortouron e que há vários atua anos em Cité
Soleil, onde formou uma pequena empresa, sendo
proprietário de seus instrumentos de trabalho e de
dois veículos, um próprio e o outro que divide com
um sócio. Segundo ele mesmo nos relatou, atende
a clientes em toda a zona metropolitana e, dependendo
do serviço, chama bayakous que integram
a sua rede. Ele tem consciência da estigmatização
que pesa sobre a sua profi ssão, mas dela se orgulha
, bem como de sua trajetória de êxito.
Essa história de sucesso permite fazer uma
ponte com o item seguinte, no qual apresentamos
o mundo igualmente diversifi cado das empresas
privadas que tratam do lixo e das latrinas em Porto
Príncipe.
10. EMPRESAS
Na zona metropolitana da cidade, atua uma
série de empresas que, de uma forma ou de outra,
estão relacionadas com o universo do lixo. Fizemos
observações e entrevistas junto a Clean Rite,
Jedco, Sanitec, Boucart e GS. Destas, só a última
rente no comércio e em outras atividades que geram dinheiro,
seja como forma de se ter sorte ou de acusar os
outros de usar os lwas para tanto. Sobre as relações entre
dinheiro e vodu, ver Jose Renato Carvalho Baptista,
“Tout mélange ankò – Dinheiro, mercados e fé: territórios
contíguos, pontes, passagens”, 2009; sobre a presença
da magia no cotidiano das pessoas, ver Flávia
Freire Dalmaso, “A magia em Jacmel. Uma leitura crítica
da literatura sobre Vodu haitiano à luz de uma experiência
etnográfi ca”, 2009.
LIXO | 101