déchets. stigmatisations, commerces, politiques ... - Viva Rio en Haiti

adias, como materiais para fazer ou consertar tetos,
paredes, utensílios domésticos, enfeites etc.
Podem também ser consumidos no dia a dia, por
exemplo, como fonte de energia – como acontece
com o plástico utilizado no lugar do carvão nas zonas
mais pobres e degradadas (especialmente, na
microrregião 1). E ainda podem ser transformados
em mercadorias, vendidos.
De fato, aquilo que para alguns, num dado contexto,
é tido como lixo, para outros (uma boa parte
da população da área) pode ser um meio de vida.
Há, na região, uma série de circuitos nos quais
objetos se transformam em mercadorias, organizados
em pontos de compra / venda e em locais de
processamento. As pessoas que participam desses
circuitos podem ser “profi ssionais” e se dedicar especialmente
ou exclusivamente a essas atividades
ou podem delas participar ocasionalmente. De fato,
como veremos, há catadores que dedicam boa
parte da jornada a coletar e vender lixo, especialmente
no lixão de Truitier (o principal da zona metropolitana)
ou na foz dos canais Rockefeller e Delmas
e em toda a microrregião 1. 18 Mas há também,
como na microrregião 5, uma infi nidade de catadores
ocasionais, principalmente homens jovens e
crianças que, no dia a dia, andando pelas ruas, fi -
cam de olho no que podem achar para vender, especialmente
metais ou plásticos.
14 Tradicionalmente, no mundo rural haitiano, o lakou é,
ao mesmo tempo, um espaço familiar e ritual, lugar de
residência da família extensa, dos seus santos (os lwas
do vodu) e dos ancestrais (tradicionalmente, no lakou,
descansam os mortos das famílias). Sobre os lakous
urbanos, ver a pesquisa (realizada nessa mesma área
de Porto Príncipe) de Louis Herns Marcelin, “La Famille
Suburbaine à Saint-Martin, Port-au-Prince”, Mémoire
de License, Faculté d’Ethnologie, Université d’Etat
d’Haïti, Port-au-Prince, 1988.
15 A fi gura do restavek é um concentrado das relações
entre família, hierarquia social e história e os paradoxos
da pós-escravidão haitiana: trata-se de crianças
oriundas dos ramos rurais das famílias extensas, enviadas
para viver em regime de semi-escravidão junto
aos seus familiares das cidades, ainda em regiões extremamente
pobres, como pudemos verifi car em nossa
pesquisa de campo.
5. CIRCUITOS COMERCIAIS
Os dois principais circuitos de mercantilização
de objetos que em outros contextos são considerados
lixo são os dos metais e do plástico. Em
ambos os casos, em grande medida, não foram
consumidos originalmente na área; eles chegam
através dos canais Rockefeller e Delmas, especialmente
nos dias de chuva, após terem sido descartados
nas regiões mais altas da cidade. Podem ser
também recipientes utilizados nos mercados ou
peças usadas nas ofi cinas de conserto de carros,
ônibus (tap taps) ou nos pequenos ateliês metalúrgicos
que se localizam na região (especialmente
nas Avenidas J. J. Dessalines e H. Truman, rodeando
as microrregiões 1 e 2).
O circuito mais diversifi cado e que mais pessoas
e dinheiro movimenta é o dos metais. Especialmente
nas grandes vias que circundam as microrregiões
1, 2 e 3, na área do canal Rockefeller e
na zona de Pont Rouge (microrregião 5), há dezenas
de pontos de compra / venda que podem ser
identifi cados pela presença de balanças (vandè pa
pèz) (fotos 16, 17 e 18). Comercializa-se alumínio
e ferro; muito raramente também cobre, um metal
precioso cuja venda é proibida, pois supõe-se roubado
de fi os elétricos públicos. Os preços oscilam
entre 5 e 15 gourdes a libra de alumínio e aproximadamente
5 gourdes o quilograma de ferro. 19
Como em todos os mercados haitianos, aqui também
a formação dos preços se explica em função
16 Ainda que não fale especifi camente de lixo, sobre a
vida social dos objetos, ver Arjun Appadurai, The Social
Life of Things. Commodities in Cultural Perspective.
Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
17 Transformação de doações em mercadorias pode ser
reconhecida em vários outros contextos transnacionais;
alguns, como o salaula em Zambia, lembram diretamente
o pèpè haitiano (ver Karen Transberg Hansen,
Salaula. The World of Seconhand Clothing and
Zambia, Chicago University Press, 2000).
18 Truitier é o único lixão ofi cial cuja gestão é teoricamente
assumida pelo SMCRS. A reforma desta gestão é
atualmente objeto de planos governamentais articulados
com ONGs, agências internacionais de cooperação
e empresas privadas.
19 Na época da pesquisa, 40 gourdes eram equivalentes
a um dólar americano.
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