déchets. stigmatisations, commerces, politiques ... - Viva Rio en Haiti

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veria ser realizada ao menos uma ou duas vezes
por ano (foto 35).
Nas microrregiões com poucas latrinas, como
as anteriores, muito urbanizadas e igualmente
afastadas dos lixões, desenvolvem-se outras práticas
fecais. As pessoas podem fazer suas necessidades
em sacos ou potes e jogá-las nos canais ou
encostas. Há também outras técnicas, como a do
chamado parachute: defecar em um saco plástico
e jogá-lo pelo ar, o mais longe possível. Por várias
razões, ligadas notadamente ao pudor, em geral,
essas ações acontecem no fi nal do dia ou à noite.
O pudor é certamente um tema central no que
diz respeito aos hábitos fecais. Ele envolve igualmente
a localização das latrinas, que raramente são
expostas na frente das habitações, o que evita que
alguém seja visto na hora de nelas entrar ou sair. 27
9. BAYAKOUS
Na cidade de Porto Príncipe, não existe nem
nunca existiu uma rede de esgotos domésticos para
canalizar matérias fecais. Isso faz com que o uso
de latrinas seja generalizado e, nos bairros mais
favorecidos, sejam usadas fossas sépticas, não ligadas
a redes.
Como já dissemos, bayakou é a palavra utilizada
para designar os profi ssionais que limpam
manualmente as latrinas tanto no âmbito urbano
quanto no rural. Trata-se, mais uma vez, de um termo
estigmatizante (usado para falar “deles”) e não
de uma categoria de autoidentifi cação. A profi ssão
de bayakou, antiga no país, é a mais estigmatizada
de todas as atividades existentes no mundo
social haitiano. É masculina (não há mulheres)
e acontece à noite, no escuro. Alguns profi ssionais
mantêm suas identidades escondidas não só diante
dos vizinhos, como também de suas próprias famílias.
Conversamos com bayakous que exercem
essa atividade publicamente e também com vários
que mentem aos seus conhecidos ou familiares, dizendo
por exemplo que, durante as noites, são vigias
num outro local. Nesses casos, eles moram em
outras regiões da cidade, distintas daquelas onde
desempenham suas atividades.
A maior parte dos bayakous com quem conversamos
nasceu fora de Porto Príncipe (vários na
região sul do país) e tinha chegado quando criança
ou muito jovem à capital. Alguns haviam sido res-
tavek ou kokorat; vários eram órfãos desde muito
pequenos. Apesar da estigmatização e das histórias
pessoais dramáticas, deve-se considerar o fato
de que tais profi ssionais, especialmente aqueles
que trabalham regularmente, são privilegiados em
termos relativos: conseguem ganhar dinheiro cotidianamente
ou quase isto, o que não é banal nem
pouco num mundo de extrema pobreza como este.
Por outro lado, há uma verdadeira ética da higiene
corporal entre os bayakous. Alguns compram roupa
barata para entrar nas latrinas (o descarte do pèpè,
chamado debachi, que é inutilizado após o uso); todos
utilizam um sabão especial para se lavar etc.
As redes de bayakous estão localizadas em
bases. Ouvimos falar de cinco delas na zona metropolitana
de Porto Príncipe: Fortouron, Cité Soleil,
Marché Salomon, Fort Dimanche e Ravine Pintade.
Aquela privilegiada na pesquisa foi a primeira
delas, situada na Av. La Saline, na divisa entre
as microrregiões 2 e 3, do lado da calçada que corresponde
à primeira. Esta base pode ser reconhecida
pela quantidade de carros de mão estacionados
na rua durante o dia. No cair da tarde, por volta
das 16h ou 17h, começam a chegar os bayakous
que fi cam conversando, trocando novidades e checando
possibilidades de algum serviço, que só começará
após às 22hs. (fotos 36 e 37)
Os bayakous organizam-se em redes e em equipes
com funções diversas: o demachè, que procura
o serviço e acerta o pagamento com o cliente, o
boss, que submerge nas latrinas e o majo, que fi ca
do lado de fora recebendo os bokits com os dejetos
e iluminando o local com lâmpadas. Os papéis podem
ser intercambiáveis: mesmo o indivíduo ocupando
a posição que tende a ser a mais estável –
porque envolve a relação com a clientela – o demachè,
pode atuar como boss ou majo. Todos empurram
o carro de mão carregado de droums até
o lugar da descarga. A equipe básica é composta
por estas três categorias de pessoas: um carro de
mão, três droums, vários bokits e lâmpadas. Para
ingressar na atividade é preciso ser batizado por
um antigo bayakou. Segundo alguns depoimentos,
o lucro médio de cada profi ssional por noite de trabalho
gira em torno dos 250 gourdes. A divisão dos
lucros também respeita critérios de antiguidade e
de funções, embora, como dissemos, elas possam
ser intercambiáveis: alguém pode ter conseguido
um serviço num dia e não no anterior, um outro
pode descer na latrina ou fi car tomando conta da
iluminação etc.