déchets. stigmatisations, commerces, politiques ... - Viva Rio en Haiti

90 | LIXO
A etnografi a foi efetuada entre junho e julho
de 2009. Foram realizadas observações prolongadas
a partir de pontos fi xos como as moradias,
os corredores e os locais onde o lixo é jogado ou
abandonado (como esquinas, encostas, canais, lixões,
entre outros), os pontos de compra / venda
– principalmente de plásticos e metais –, os ateliês
que utilizam esses objetos como matéria-prima
ou como combustível e as latrinas domésticas
e comerciais. Foram igualmente identifi cados
os circuitos de lixo, descarga, transformação em
mercadorias e comercialização. Por meio de entrevistas
abertas e semiestruturadas, acessamos
os hábitos e as percepções das pessoas sobre lixo
e higiene. Conversamos com vendedores e compradores
em vários pontos das redes de circulação
dos objetos (nas ruas, nas balanças de pesagem,
nos depósitos dos atravessadores, nos ateliês
e nas empresas de comercialização e exportação),
com os proprietários e encarregados de latrinas
comerciais e com “notáveis” da região. Foram
mapeadas as redes de bayakous (profi ssionais
da limpeza das latrinas) que atuam ou têm
bases na área, identifi cando as modalidades de organização
das equipes. Reconstruímos as trajetórias
dessas pessoas e os mecanismos de conformação
das relações de clientela com aqueles que
demandam seus serviços.
Nosso interesse na gestão das matérias fecais
surgiu a partir de sugestão do VR que, naquele momento,
discutia um projeto de implantação de latrinas
públicas na zona. Logo após o início da etnografi
a, a relação entre lixo e latrinas também se
impôs a nós durante o trabalho de campo, a partir
das falas de moradores da área, que nos mostravam
latrinas inutilizáveis ou sítios de descarga
de esgotos enquanto conversávamos sobre lixo;
essa relação impôs-se igualmente a partir da existência
de algumas empresas privadas que se encarregam,
simultaneamente, da coleta de lixo e da
limpeza de latrinas, combinando ações sobre um
universo que algumas visões separam como do “lixo
sólido” e do “lixo líquido”.
As observações e entrevistas foram realizadas
ao longo do dia e durante as noites, de modo
a apreender hábitos, atitudes e atividades diversas
que se desenrolam em horários diferentes –
por exemplo, como veremos, à noite é o tempo do
trabalho dos bayakous;cedo, de madrugada, começam
as atividades dos kokorats (catadores) nos lixões
e canais.
Também mantivemos encontros com agências
governamentais que, de uma forma ou de outra, lidam
com o lixo (o Ministério de Obras Públicas,
Transportes e Comunicações, e a Prefeitura de Porto
Príncipe), com instituições da cooperação internacional
(AFD, PNUD e BID), com organizações não
governamentais (GRET, Atletic d’Ayiti e VR) e com
as empresas que atuam na limpeza de ruas e latrinas
(Boucard, Sanitec, Clean Rite, JEDCO) e na
compra de lixo para reciclagem e exportação (GS).
Fizemos um levantamento das ações dessas instituições
e das visões que cada uma tem da “problemática
do lixo”, através de entrevistas com dirigentes
e funcionários, observações nas sedes das
empresas e por meio da participação em reuniões
setoriais e visitas a projetos em andamento.
2. LIXO E ESTIGMATIZAÇÃO SOCIAL
A qualifi cação da região pesquisada como uma
das mais sujas de Porto Príncipe goza de grande
consenso entre as instituições do Estado, as agências
internacionais, as ONGs, a população de outras
regiões da cidade e entre os próprios moradores
locais. Este consenso deve ser, contudo, nuançado,
pois as perspectivas sobre o sentido da sujeira
e os valores a ela atribuídos variam segundo pessoas
e instituições, segundo a região de residência
e, analogamente, segundo as diversas situações de
interação nas quais esses assuntos surgem ou são
levantados.
Para muitas instituições, trata-se de uma região
marcada por uma série de “problemas” que a
presença do lixo reforçaria e revelaria de forma
exemplar, alimentando a estigmatização que pesa
sobre ela: degradação ambiental, sanitária e social,
ligada à violência, ao desemprego e à ausência
do Estado. Assim, a dinâmica estigmatizante
dos agentes externos mistura a descrição das características
“sujas” da região com um julgamento
a respeito do que seriam os hábitos “sujos” dos
moradores. A “falta de educação” e a “ausência de
higiene” atribuída às pessoas confundem-se com
as características conferidas ao local, o que reforça
uma ideia de sujeira difusa e duplamente estigmatizante,
um híbrido de diagnóstico sanitário e
de condenação moral. 8
As percepções locais sobre a sujeira e o lixo
dialogam de forma implícita ou explícita com