AM 435-436

RENCONTRE
profit, avec la réduction de la place de l’État, l’accroissement de
l’initiative privée. Ça, c’était sur le papier. Mais sur le terrain,
ça s’est traduit par des troubles, notamment l’augmentation du
prix des biens de première nécessité, le désossage des structures
économiques mixtes où les États pouvaient intervenir aux côtés
du secteur privé. Ces mesures montrent que leur souveraineté
est limitée. Et peut-être que les pays africains ont fait l’erreur de
ne pas se regrouper pour affronter cette injonction extérieure.
Chacun est parti dans sa réponse individuelle. Il a manqué
une solidité. Aujourd’hui encore, la question reste posée : comment
constituer un bloc qui puisse résister face à l’extérieur ? La
division et la balkanisation du continent, qui remontent à bien
loin, cristallisées lors du partage du « gâteau africain » par les
Européens lors de la conférence de Berlin en 1884-1885, sont
un tournant. Cela a été aussi construit par une idéologie européocentriste,
considérant que l’Europe avait l’hégémonie sur la
conduite des affaires du monde. Aujourd’hui, cette hégémonie
est contestée, notamment par l’Empire du milieu.
Vous évoquez cette idée que l’Afrique
est le lieu de combats de coqs, une compétition
entre les différentes puissances…
Ils arrivent les uns et les autres avec de très bons sentiments
! Et un appétit féroce ! Pour soi-disant aider, soutenir des
peuples qui n’auraient rien compris à l’affaire. Cette réduction,
cette assignation de peuples culturellement limités, économiquement
faibles, politiquement instables, régressifs… Voilà
un certain nombre de gentillesses dont on accable l’Afrique.
Laquelle peut, parfois, peut-être donner la joue pour être souffletée.
Il faut relativiser tout ça. Il y a la difficulté à faire bloc,
certes, mais l’Afrique produit de tels mécanismes, car elle est si
vaste, grande. Quand on s’y trouve, on peine à tout englober. La
vision encyclopédique y est difficile. Mais les forces souveraines
y sont nombreuses et importantes. Par exemple, son réservoir
de langues. Comme le rappelle le professeur marocain Abdeljalil
Lahjomri, secrétaire perpétuel de l’Académie du Royaume
du Maroc, le continent contient la moitié des langues du monde.
Et l’écrivain kenyan Ngugi wa Thiong’o, en matière de fictions,
a aussi défendu l’idée qu’il fallait décoloniser les esprits, en
reprenant pied dans nos langues. On l’observe également dans
les politiques de restitution des œuvres d’art. Les mécanismes
de restitution sont une chose, ceux de revitalisation en sont
une autre. Tous ces biens, ces valeurs qui sont partis, stockés
longtemps ailleurs, ont été expurgés de leur force vitale, symbolique.
Et nous n’avons pas institué de « collège de recharge»
de cette vitalité évaporée : il faut reprendre les codes, les processus,
les personnes, les former, réinterroger les anciens,
FRANCESCA MANTAVONI/ÉDITIONS GALLIMARD
80 AFRIQUE MAGAZINE I 435-436 – DÉCEMBRE 2022-JANVIER 2023