17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

sociali e culturali, verso nuove ipotesi dell’essere uomo, è facile che anche i
valori etici e religiosi, o il modo come essi sono presentati, siano sottoposti
ad un severo giudizio e spesso persino acriticamente rifiutati sotto la spinta e
l’influenza di orientamenti culturali chiusi alla trascendenza, e in molti casi
apertamente contrari se non al Vangelo, alla Chiesa che lo annuncia. Si è
assistito così ad un certo distacco da parte di alcuni dalla pratica religiosa e,
alla fine, dalla stessa fede.
L’Italia, Paese di Missione? Conosciamo l’origine di questa espressione
anche se, così come suona, conserva il sapore di un’amara constatazione.
In verità, ogni Paese è sempre Paese di Missione, se il termine missione
viene assunto nel suo vero significato. Ciò non toglie che si debba prendere
atto di una realtà, anche se non è del tutto omogenea nè così oscura come
normalmente si ritiene. Ciò non toglie che si debba prendere coscienza che
forse non si è stati tempestivi nel riconoscere che i tempi cambiavano e che si
imponeva una revisione dei modi come il Messaggio era annunziato.
In questo senso c’è stato un ritardo. Il Concilio ha colmato molto del divario
esistente, con i suoi orientamenti dottrinali e pastorali. È da attendersi che la sua
lezione dia frutto, anche se questi primi undici anni dalla sua conclusione sono
stati difficili e faticosì. Difficili e faticosì sì, ma non infecondi.
Detto ciò, non si può negare che la fede cristiana ha profondamente
segnato la storia del nostro Paese e dell’umanità, ma questo è assai evidente.
Non è nuova la critica, avanzata contro la gerarchia e il clero del nostro
Paese, di aver condotto un’azione pastorale fondata soprattutto sulla pratica
sacramentale. Quale rapporto deve esserci tra evangelizzazione, pratica dei
sacramenti e promozione umana?
Ha ragione quando dice che la critica non è nuova. Ed è una critica che,
sul piano storico, ha delle spiegazioni. Occorrerebbe salire un po’indietro nel
tempo, fino all’epoca della riforma: la Chiesa cattolica, e non per pure ragioni
apologetiche, riaffermò con vigore la dottrina sacramentale, dando in tal modo
anche un’impronta alla pastorale dei secoli successivi. Ma questo è noto.
Lei mi chiede quale rapporto deve esserci tra Parola, Sacramento e promozione.
Un rapporto intrinseco ed organico è quello che unisce la Parola al Sacramento.
Per la parola al Sacramento, insegnava già Sant’Agostino sottolineando l’unità
che congiunge l’una all’altro. Nel Sacramento la Parola raggiunge, per così dire, la
sua pienezza, il suo compimento. La Parola generando per l’azione dello Spirito la
fede, dispone al Sacramento; ed il Sacramento è in se stesso professione di fede e
quindi celebrazione della efficacia della parola di Dio. Non solo la Parola precede
ed accompagna il Sacramento, ma lo segue pure nella vita nuova suscitata dal
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