17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

parola di libertà, per ripetere l’espressione di sant’Ireneo, che ci chiama alla
libertà dei fi gli di Dio. Una libertà che lo Spirito suscita in noi, portandoci
fuori dalla servitù, qualunque sia la forma che assume, per condurci verso il
servizio a Dio innanzitutto e ai fratelli. La fede che la parola genera è fede che
opera per la carità: il segno più effi cace e manifesto della nostra comunione
con Dio, il quale si è defi nito e chiamato carità, amore. «O miei cari — scrive
l’apostolo san Giovanni —, ora noi siamo fi gli di Dio, e ancora non è stato
mostrato quello che saremo, ma sappiamo che quando ciò sarà manifestato,
saremo simili a Lui, perché lo vedremo quale Egli è. E chiunque ha questa
speranza in lui, purifi ca se stesso come egli è puro» (Gv 3, 2-3).
Il secondo criterio: la parola di Dio si legge nella Chiesa e con la Chiesa.
Uno stretto legame unisce la Parola alla Chiesa. Non solo nel senso che essa
riunisce e convoca tutti nella Chiesa, ma anche nel senso che la Chiesa è
custode e interprete della Parola. Nel libro degli Atti degli Apostoli c’è quasi
identità fra parola di Dio e Chiesa. La Chiesa cresce a mano a mano che
la parola di Dio si diffonde. Possiamo dire che è la parola di Dio a fare la
Chiesa. Il mistero della Parola s’innesta in quello di una comunità viva.
Il clima di lettura perciò della Parola è quello che ci è dato dalla comunità
della Chiesa. Leggendo, meditando la parola di Dio, siamo introdotti nella
conoscenza, nell’amore alla Chiesa; a vivere la vita della Chiesa.
La preghiera
Altro mezzo per attuare il disegno di Dio nella nostra vita e che, in un
certo senso, riassume i due precedenti, è la preghiera. Essa infatti, se richiede
come condizione preliminare il silenzio interiore, si alimenta alle fonti della
Parola del Dio vivo.
Di preghiera oggi si parla poco, meno del dovuto; e, quello che è ancora
peggio, si va diffondendo un’opinione che, se non ne falsa il signifi cato, certo
non la pone nella sua giusta luce. Non interessano qui le ragioni che sono
all’origine di un diffuso modo di pensare; lascia tuttavia perplessi il fatto che
alcune opinioni sulla preghiera trovino qualche consenso anche fra i cristiani.
Si prega con le mani, si dice; si prega operando, partecipando la fatica
di tutti per realizzare condizioni di vita più giuste. La migliore preghiera è
operare per la giustizia e per la libertà dell’uomo; è l’impegno quotidiano,
la testimonianza, l’essere con gli altri e per gli altri. C’è una parte di verità
in tutto questo; ma solo una parte. Se si vuol sottolineare l’importanza che
la preghiera deve avere nella vita e nell’azione, siamo d’accordo; se si vuol
correggere un modo d’intendere alcune forme di preghiera troppo intimistica,
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