17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

condizione la libertà e dignità dei fi gli di Dio, per legge il comandamento
nuovo, per fi ne il Regno.
Dobbiamo chiederci ora come e in che misura la dottrina conciliare è
entrata nel tessuto vivo della Chiesa fi no a creare una nuova mentalità o,
quanto meno, un modo nuovo di porsi di fronte ai problemi della missione,
così come ora si vanno confi gurando. Per una risposta adeguata manca una
documentazione suffi ciente, ma si possono ugualmente fare alcuni rilievi e
considerazioni.
Innanzitutto l’acquisizione della dottrina conciliare avviene lentamente:
questa è una regola che vale non solo per il Concilio Vaticano II. I processi
di revisione della mentalità e perfi no delle abitudini sono sempre faticosì: la
prassi ordinaria tende a risolversi in norma e quindi a ricevere giustifi cazioni a
sostegno, anzichè esser chiamata in questione. A render più lenta l’accoglienza
della dottrina del Vaticano II hanno concorso altri motivi. Sono d’avviso che
certe interpretazioni unilaterali di alcuni testi, la marcata sottolineatura fra il
prima e il dopo-Concilio, lo stesso parlare del Concilio in termini generici
hanno di fatto rappresentato un ostacolo al cammino della dottrina nel corpo
della Chiesa e alla sua accoglienza nelle comunità.
La dottrina, poi, che riguarda la missione sembra aver incontrato le
prime resistenze proprio là dove ci si sarebbe atteso una buona ricezione.
Mi riferisco agli istituti religiosi missionari o aventi missione che pure tanti
meriti hanno avuto ed hanno tuttora. Forse il loro stesso “carisma”, l’esser
stati, di fatto, l’espressione concreta della missione della Chiesa, quasi a loro
delegata, rende più arduo prender coscienza che la Chiesa nel suo insieme,
ogni Chiesa è per natura sua missionaria e quindi deve impegnarsi non solo
nella cooperazione con Chiese sorelle, ma anche nell’evangelizzazione dei
popoli dove il Vangelo non è ancora stato annunciato.
Sono diffi coltà più di ordine psicologico che di altra natura, aggravate talora
da un calo di vocazioni le cui cause tuttavia sono da ricercarsi nel contesto
culturale nel quale viviamo. Il ruolo degli Istituti missionari resta comunque
- e lo sarà in futuro - fondamentale per l’opera della evangelizzazione. Il loro
carisma resta una ricchezza per la Chiesa e per tutti un invito a guardare a
tali istituti con profondo senso di gratitudine. Non solo, ma il loro apporto è
insostituibile proprio anche ai fi ni di formare una nuova coscienza missionaria.
Se mi sono permesso questo rilievo non è certo con intenzione critica; non
sarebbe infatti corretto misconoscere l’impegno degli Istituti missionari sia
per una loro revisione interna sia per un inserimento più organico ed una
collaborazione effettiva nelle Chiese locali.
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