17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

mondo secolarizzato. Il punto di riferimento della fede, almeno immediato,
non sembra esser più, per l'uomo di oggi, la celebrazione dei sacramenti, ma
l'esistenza dei cristiani, la vita delle comunità, e il modo come la Chiesa si
colloca negli eventi del mondo.
Per essere «segno», un segno rilevante e credibile, la Chiesa deve ripetere,
senza tregua, la parola di Dio; in primo luogo non al mondo o agli altri, ma
a se stessa, impegnandosi in una opera di continua conversione, come prova
di fedeltà al messaggio del Signore. Così il sacramento è un gesto e un dono
di Cristo dato alla Chiesa: la Chiesa è prima di tutto destinataria, e solo dopo
averlo ricevuto, è in grado di trasmetterlo. Ora, Parola e sacramento tendono
alla conversione e santifi cazione; tendono a rendere vittime spirituali gradite
a Dio, per la salvezza del mondo.
La Chiesa perciò dà testimonianza convertendosi, e così rivelando agli
uomini la via della conversione, cioè il senso dell'esistenza e della storia.
Quando parliamo di missione e di pastorale, troppo spesso noi tendiamo a
risolverla in un agire, in un fare, come si trattasse di uno dei tanti compiti che
la Chiesa ha, mentre, in realtà, è fondamentalmente un ricevere, è una vita e
la manifestazione al mondo di una vita nuova.
Non presumiamo di aver indicato una nuova metodologia, né di aver
risposto agli interrogativi che pone oggi alla pastorale il problema del
linguaggio. Abbiamo solo voluto dare una indicazione, o meglio, richiamare
un aspetto che è proprio del cristianesimo: esso non si presenta infatti soltanto
come una nuova dottrina da trasmettere — nel senso che la parola ha nella
nostra tradizione culturale — meno ancora come una ideologia; ma come una
«via», come un itinerario: la via di Dio, della libertà, della salvezza.
Per Paolo l'esperienza cristiana è un «camminare» non secondo la carne,
ma secondo lo Spirito. Non si tratta quindi semplicemente di trasmettere delle
verità, ma di comunicare un modo di essere «nuovi».
Vorrei ora indicare quali note debbono qualifi care la presenza l'azione della
Chiesa nel mondo di oggi. Le ricondurrei a tre: cristocentrica, antropologica,
e profetica.
Sfida e animazione cristocentriche
Molte cose sono cambiate nella coscienza degli uomini e degli stessi
cristiani dal tempo in cui Romano Guardini poteva indicare come un evento
signifi cativo e di grande portata «il risveglio della Chiesa nelle anime» e Otto
Dibelius intitolava una sua opera «il secolo XX come secolo della Chiesa». Il
nostro mondo secolarizzato — è anche in questo la sua drammatica grandezza
— radicalizza i problemi, e porta la sfi da — si perdoni il termine un po'
92