17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

sua origine e vive della “memoria” del mistero della Pasqua che essa rende
attuale nella Parola, nell’Eucarestia, nei Sacramenti, nella sua stessa esistenza
e missione. E’ un popolo, la Chiesa, che ha per capo Cristo, per condizione
la libertà e la dignità dei Figli di Dio, per legge il comandamento nuovo, per
traguardo il Regno.
E’ sacramento di Cristo: una comunità visibile e gerarchicamente ordinata
con una sua rilevanza sociologica e storica.
La Chiesa è madre nel senso che genera nella fede e così introduce gli
uomini nella famiglia di Dio. Ha in sé la santità di Cristo suo capo e la
pesantezza di noi che ne siamo sua parte, per i quali la santità è dono e meta
ad un tempo: di noi non ancora del tutto liberi dalla logica della carne per
seguire docilmente quella dello Spirito.
La Chiesa una, santa, cattolica, apostolica e romana: diffusa nel mondo
e presente nella sua realtà misteriosa nelle diverse Chiese particolari e nelle
nostre comunità.
La Chiesa comunità animata dallo Spirito e istituzione: i due aspetti sono
fra loro correlati e congiunti in un rapporto di reciprocità.
Il Concilio esprime la dottrina sulla Chiesa comprendiamola in quattro
punti che qui vorrei riassumere. La Chiesa è mistero nella struttura visibile di
un popolo: il popolo di Dio. Nell’unità della Chiesa vi sono diverse funzioni:
quelle proprie della gerarchia e quelle del laicato: sacerdozio ministeriale e
sacerdozio comune dei fedeli. La chiesa tutta quanta è chiamata alla santità,
anche se diversi sono gli itinerari secondo le varie vocazioni particolari.
Pellegrina è la Chiesa nel tempo e nella storia per compiere la missione
evangelizzatrice che è la ragione stessa del suo essere e della sua presenza.
E’ una comunità inviata ad annunciare le meraviglie di Dio, a rendere noto
l’amore del padre rivelato nel Cristo e chiamare gli uomini ad una comunione
di vita nella fede, speranza e carità.
C - La terza dimensione è quella “antropologica”. Non nel senso
in cui talora il termine è stato assunto: un senso un po troppo unilaterale e
quindi riduttiva della integrità dell’annuncio, ma comprensivo di tutto ciò
che la Rivelazione ci dice sull’uomo, la sua vocazione, la sua responsabilità,
il suo destino ultimo.
L’uomo, in breve nel disegno di Dio: chiamato all’alleanza con Lui, ad
un rapporto di amicizia, alla partecipazione della sua vita. L’uomo creato ad
immagine di Dio, quasi suo rappresentante nel mondo; l’uomo intelligente
e libero, unità vivente di anima e di corpo, l’uomo peccatore e redento, che
Dio ha fatto termine del suo amore e della sua benevolenza; che Dio chiama
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