17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

L’uomo nuovo per il Regno nuovo è quello che risorge da questa interiore
morte a se stesso. Gesù sottolinea continuamente questo carattere esigente
del Regno di Dio, e richiama ognuno a prendere la propria croce e seguirlo
fino al calvario e alla Resurrezione. «Il Regno è vicino, cambiate mente
e credete alla buona novella». Per entrare nel Regno quindi ci vuole una
mente nuova, una mente cambiata e diversa da quella di prima: una mente
rigenerata dalla Parola di Dio, in cui la fede sostituisca la presunzione delle
nostre sicurezze: rifatta nuova da una verità che prima ancora di essere una
conquista è un dono.
Il titolo quindi di appartenenza al Regno è la conversione della mente e
del cuore, la fede nella Parola di Dio, la ricerca continua «di una giustizia
più grande» di quella che ci viene dalla legge: una disposizione interiore,
in una parola, non l’appartenenza ad una stirpe. E’ un abito mentale nuovo
indossato e pazientemente tessuto, non una cultura o una lingua o un colore.
Dio non conosce «accezione di persone». Tutti sono convocati al festino del
Regno, anche se poi, sembrano più disposti ad accogliere l’invito i poveri e i
pellegrini, quelli che la società-bene dimentica, disprezza o non cura. I ricchi
e i poveri, i dotti e gli ignoranti, sono tutti ugualmente invitati ma debbono
parteciparvi insieme: non ci sono scompartimenti riservati: gli uni come gli
altri debbono capire che quello che conta non è la loro condizione ma la
misericordia di Dio che è grande per gli uni e gli altri. E debbono venire
lasciando; i loro possessi e i loro beni. E’ necessario spogliarsi di ciò che si
è se si vuole entrare in possesso «del campo dove è nascosto il tesoro». Il
Regno di Dio deve essere ricercato per sè: il resto è tutto sovrappiù.
Siamo nella prospettiva del Regno
Entrare nel Regno infine significa partecipare non solo la salvezza, ma
anche diventare operatori con Cristo della salvezza: vuol dire dare il proprio
contributo perchè il Regno si estenda, inserirsi in un disegno di Dio; vuol dire
partecipare una obbedienza liberante e capace di generare nuova libertà.
Il Regno di Dio, lo ripetiamo, è fra noi, ma non ancora si è rivelato in tutta
la sua pienezza. Potremmo dire: è e diviene: è e si costruisce: è presente, ma
non ancora completamente.
Le parole che Gesù usa per illuminare la natura del Regno ci fanno
intendere che c’è un tempo intermedio fra l’inizio e la rivelazione totale:
esso è simile ad un granello di senapa, ad un seme nascosto nel campo, ad
un pugnello di lievito: il seme deve crescere e il lievito deve fermentare la
farina, simile al grano che cresce nel campo insieme con la zizzania. ll tempo
intermedio è quello che corre fra la Pasqua e la Parusia: il campo è il mondo.
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