17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

che piace a Dio», «quello che è secondo la sua volontà». La sua predicazione
mira a «rendere perfetto nel Cristo ogni uomo» (Col 1, 28), ma nondimeno
egli insiste perché «ciascuno continui a vivere nello stato in cui Dio lo ha
chiamato (1 Cor 7, 17); «ciascuno resti nella condizione in cui l’ha trovato la
chiamata di Dio» (ibid. 20-24).
Divenire cristiani, tendere alla propria perfezione, non comporta quindi
l’abbandono del mondo e della propria attività in esso. Comporta, questo sì,
che si viva nel mondo con uno spirito nuovo e del mondo si rifi uti quello che
è contrario alla legge del Signore.
San Paolo esorta i cristiani a «cercare le cose dell’alto dove sta il Cristo,
seduto alla destra di Dio»; a «tendere alle cose dell’altro, non a quelle della
terra» (Col 3, 1 e ss.) Non però nel senso di disprezzare le realtà terrene o
profane, come qualcuno può aver inteso, ma nel senso di rifi utare, com’egli
precisa, ciò che è contrario alla volontà di Dio: «Impurità, passione
colpevole, cattivi desideri, idolatria». Insomma si tratta di rifi utare, per dirla
con le sue parole, «tutto quello che appartiene all’uomo vecchio col suo
comportamento», dal momento che il cristiano è nel Cristo divenuto uomo
nuovo.
In proposito si può rileggere un documento del III secolo: la lettera a
Diogneto. «I cristiani non si distinguono — vi si dice — dagli altri uomini
né per il paese, né per il linguaggio, né per il vestito. Non abitano in città
proprie, né parlano una lingua straordinaria, il loro modo di vita non ha nulla
di singolare. Sono disseminati nelle città greche e barbare secondo la sorte
loro toccata; si conformano agli usi locali per le vesti, il nutrimento, il modo
di vivere, manifestando tuttavia le leggi straordinarie e veramente paradossali
della loro repubblica spirituale. Risiedono ciascuno nella loro patria, ma
come stranieri che vi hanno domicilio. Compiono i loro doveri di cittadini:
ogni terra straniera è per loro una patria e ogni patria una terra straniera. Sono
nella carne, ma non vivono secondo la carne. Passano la loro vita sulla terra,
ma sono cittadini del cielo».
Diogneto conclude ricordando che i cristiani debbono essere nel mondo
ciò che l’anima è nel corpo. Non dunque abbandono del mondo, ma presenza
dei cristiani in esso, seguendo nel comportamento le leggi straordinarie, come
le chiama l’autore del testo, della loro spirituale repubblica. La legge, cioè,
del Signore e, più chiaramente, della carità verso tutti.
Non meno chiaro in questo senso è l’insegnamento del Concilio Vaticano
II. Dopo aver ricordato che la santità è vocazione comune a tutti i cristiani,
esso ripete che verso tale traguardo ognuno cammina seguendo il proprio
itinerario, nelle condizioni che gli sono proprie.
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