17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

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L’uomo nuovo per il Regno nuovo è quello che risorge da questa interiore morte a se stesso. Gesù sottolinea continuamente questo carattere esigente del Regno di Dio, e richiama ognuno a prendere la propria croce e seguirlo fino al calvario e alla Resurrezione. «Il Regno è vicino, cambiate mente e credete alla buona novella». Per entrare nel Regno quindi ci vuole una mente nuova, una mente cambiata e diversa da quella di prima: una mente rigenerata dalla Parola di Dio, in cui la fede sostituisca la presunzione delle nostre sicurezze: rifatta nuova da una verità che prima ancora di essere una conquista è un dono. Il titolo quindi di appartenenza al Regno è la conversione della mente e del cuore, la fede nella Parola di Dio, la ricerca continua «di una giustizia più grande» di quella che ci viene dalla legge: una disposizione interiore, in una parola, non l’appartenenza ad una stirpe. E’ un abito mentale nuovo indossato e pazientemente tessuto, non una cultura o una lingua o un colore. Dio non conosce «accezione di persone». Tutti sono convocati al festino del Regno, anche se poi, sembrano più disposti ad accogliere l’invito i poveri e i pellegrini, quelli che la società-bene dimentica, disprezza o non cura. I ricchi e i poveri, i dotti e gli ignoranti, sono tutti ugualmente invitati ma debbono parteciparvi insieme: non ci sono scompartimenti riservati: gli uni come gli altri debbono capire che quello che conta non è la loro condizione ma la misericordia di Dio che è grande per gli uni e gli altri. E debbono venire lasciando; i loro possessi e i loro beni. E’ necessario spogliarsi di ciò che si è se si vuole entrare in possesso «del campo dove è nascosto il tesoro». Il Regno di Dio deve essere ricercato per sè: il resto è tutto sovrappiù. Siamo nella prospettiva del Regno Entrare nel Regno infine significa partecipare non solo la salvezza, ma anche diventare operatori con Cristo della salvezza: vuol dire dare il proprio contributo perchè il Regno si estenda, inserirsi in un disegno di Dio; vuol dire partecipare una obbedienza liberante e capace di generare nuova libertà. Il Regno di Dio, lo ripetiamo, è fra noi, ma non ancora si è rivelato in tutta la sua pienezza. Potremmo dire: è e diviene: è e si costruisce: è presente, ma non ancora completamente. Le parole che Gesù usa per illuminare la natura del Regno ci fanno intendere che c’è un tempo intermedio fra l’inizio e la rivelazione totale: esso è simile ad un granello di senapa, ad un seme nascosto nel campo, ad un pugnello di lievito: il seme deve crescere e il lievito deve fermentare la farina, simile al grano che cresce nel campo insieme con la zizzania. ll tempo intermedio è quello che corre fra la Pasqua e la Parusia: il campo è il mondo. 62
Fra la Pasqua del Cristo e il suo ritorno si allunga dunque il tempo e la durata della Chiesa, il tempo del Popolo di Dio. Il Popolo di Dio si colloca quindi nella prospettiva del Regno. Non è ancora il Regno, è tuttavia nel senso del Regno di Dio: è la comunità di coloro che attendono il Regno, ma è anche un segno efficace della sua presenza: una forza operativa del Regno. 63
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Sacramento stesso. In virtù della
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Fra i primi, i pericoli, ne indiche
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Ancor oggi si ricorda quel convegno
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Il Decreto mostra di aver accolto q
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La pastorale è qui intesa come pre
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caso si rimettano in questione cert
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E - A questo punto dovremmo fare un
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Una occasione è già quella della
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Un altro fatto meritevole di riliev
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La scelta pastorale dell’Azione C
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Nella Chiesa si cammina insieme con
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