17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

intralcio sulla via della giustizia sociale. Si condivide cioè un senso di diffidenza
e perfino di ostilità. L’azione pastorale della Chiesa è guardata con indifferenza,
o si accoglie quanto sembra confortare il proprio progetto e la propria scelta. In
qualche caso permane una «simpatia» per Gesù Cristo, ma dissociandolo dalla
Chiesa che lo annuncia. Quale pastorale? Certamente quella della testimonianza,
ma anche la pastorale incentrata sulla professione di fede in Cristo Signore
e Salvatore; una pastorale che, senza disconoscere, anzi esaltando l’impegno
dell’uomo per le opere della giustizia, proclami con forza come «la salvezza
non è solo frutto della fatica umana» ma dono di Dio innanzitutto.
Di un Dio che ama l’uomo, che si è manifestato in Gesù Cristo suo
Figlio, che si fa garante della vera libertà, chiedendo all’uomo, nella fede,
l’accoglienza del comando dell’amore. Una pastorale, in breve, incentrata
sulla Rivelazione di Dio, come vocazione dell’uomo e rivelazione dell’uomo
a se stesso. Il Concilio nella costituzione Gaudium et Spes, che lei ha citato,
dà non poche indicazioni in questo senso, mostrando come dalla fede possa
trarre ispirazione una visione e dell’uomo e della società e della storia: una
visione nella quale la celebrazione e l’onore reso a Dio non sono disgiunti dal
riconoscimento della grandezza dell’uomo.
L’enciclica Ecclesiam Suam e la esortazione Evangelii Nuntiandi danno
anche sicuri criteri di metodo.
E’ solo un cenno questo che ho fatto. Non vorrei però tacere il valore e la
rilevanza che hanno la testimonianza sia dei cristiani sia della intera Chiesa.
Una testimonianza di libertà, di distacco, di povertà; una testimonianza di
servizio che riveli quali sono le esigenze della fede nel Signore e confermi,
per ripetere le parole di Sant’Ireneo, che «la gloria di Dio è la vita dell’uomo;
la vita poi dell’uomo è la contemplazione di Dio».
Quale accoglienza sia riservata a questa azione della Chiesa e come sia
accolta la sua testimonianza, non possiamo prevedere. Ma non è questo che
deve scoraggiare. La Chiesa ha coscienza della sua missione e deve compierla
con fedeltà e senza riserve. Il resto è affidato all’azione dello Spirito ed ai
tempi di maturazione delle coscienze: tempi che non coincidono con quelli
dei nostri quadranti. C’è una virtù non sempre onorata come merita: la virtù
di «pazienza» che vuol dire: soffrire la realtà delle cose, mantenendo viva la
speranza, che è forza di azione, oltre che attesa del tempo di Dio. Conservo la
convinzione che il faticoso travaglio della Chiesa in questi anni, la sua generosa
volontà missionaria, la sua stessa sofferenza preludano a tempi nuovi. Già ci
sono inizi. La Chiesa del futuro sarà ancora la Chiesa del futuro dell’uomo.
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