17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

fondata, rappresentano ad un tempo l’inizio del nuovo popolo di Dio e quello
della gerarchia. Il loro numero di dodici signifi ca che essi sono nella nuova e
defi nitiva economia ciò che erano stati i dodici fi gli di Giacobbe nell’antica.
Ma già alla Pentecoste insieme ai dodici si trovavano altri discepoli,
anch’essi inviati ad annunciare la parola della salvezza e ad “impiantare”
la Chiesa ad un duplice titolo: perché appartengono ad una Chiesa che ha
ricevuto, nel gruppo dei dodici, un preciso mandato di missione e perché la
vita che è in essi - fede, carità doni dello Spirito - crea in loro una responsabilità
e li spinge, per un moto interiore, a testimoniare il Vangelo, a dilatare il corpo
di Cristo fra le persone e in sempre nuovi e più ampi spazi umani.
Il n.5 del Decreto si chiude con una defi nizione della missione nella
quale si ritrovano tutti gli elementi fondamentali e costitutivi. La riportiamo
integralmente. “La missione della Chiesa si realizza attraverso un’azione
tale per cui essa, obbedendo all’ordine di Cristo e mossa dalla grazia e dalla
carità dello Spirito santo, si fa pienamente ed attualmente presente a tutti gli
uomini e popoli per condurli con l’esempio della vita e la predicazione, con
i sacramenti e gli altri mezzi della grazia alla fede, alla libertà e alla pace di
Cristo, rendendo loro libera e sicura la possibilità di partecipare pienamente
al mistero di Cristo” (A.G.5).
Aggiungiamo ora qualche annotazione sulla attività missionaria, sulle
“missioni “. Anzitutto un chiarimento: i termini “missione” e “missioni” si
richiamano l’un l’altro ma non coincidono nè sono di fatto usati, anche nel
Decreto, in un modo indifferente. La “missione “è una in se stessa: essa è
coestensiva all’esistenza della Chiesa, ma si esercita in condizioni diverse.
Queste condizioni inducono la Chiesa ad impegnare le proprie risorse ed
energie in modi differenziati. Dove una cristianità è agli inizi la Chiesa deve
predicare ma non può avere un ministero sacramentale nè esercitare una attività
teologica indigena. In breve, le differenza nell’esercizio dell’unica missione
hanno una duplice origine: una la situazione spirituale dei gruppi umani a
benefi cio dei quali è la missione, un’altra le attività che la Chiesa svolge, le
forze che impegna, i metodi che segue in rapporto ad ogni situazione.
Le missioni sono perciò così defi nite: “Le iniziative speciali con cui gli
annunciatori del Vangelo inviati dalla Chiesa, andando nel mondo intero,
svolgono il compito di predicare il Vangelo e di impiantare la Chiesa stessa
in mezzo ai popoli ed ai gruppi che non credono in Cristo, sono chiamate
comunemente “missioni”: esse si realizzano con l’attività missionaria
(...). Il fi ne proprio di questa attività missionaria è l’evangelizzazione e
l’impiantazione della Chiesa nei popoli e gruppi in cui ancora non ha
messo radici (A.G.6). Nonostante il testo sia chiaro ci si è chiesto e forse si
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