17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

al Popolo di Dio. Proprio su questo vorrei fermare l’attenzione (non già per
farne un commento, per il quale sarei inadeguato e non sarebbe qui la sede),
limitandomi per ora a mettere in luce il rapporto che intercorre fra l’antico
popolo di Dio e la Chiesa, il suo Nuovo Popolo.
Una premessa necessaria.
Una premessa si rende tuttavia necessaria per meglio intendere quale
importanza sia da attribuirsi a questa parte della Costituzione e anche quale
orientamento nuovo introduca nella Ecclesiologia.
Nel progetto presentato ai Padri, nella seconda sessione, la materia di
questo capitolo sembrava doversi integrare con quella del capitolo terzo,
dedicato ai Laici e seguiva al capitolo sulla Gerarchia. Nella stesura definitiva,
come ognuno vede, essa si presenta come una parte a sè, con un rilievo del
tutto particolare. E non senza ragioni. Non è quindi solo per il titolo, già per
se stesso tanto ricco di suggestioni e di richiami biblici, che questa parte è
importante, ma anche per il posto che è venuta ad occupare nel disegno della
costituzione.
Nell’esporre la dottrina della Chiesa non si è seguito quell’ordine che
poteva ormai ritenersi consueto e tradizionale e cioè: Mistero della Chiesa,
Gerarchia e Popolo di Dio. Si è preferito inserire il discorso sul Popolo di Dio
subito dopo quello sul Mistero della Chiesa, e questo, se non vedo male, per
sottolineare la dignità intrinseca alla esistenza cristiana, la qualità cioè propria
di tutti i membri della Chiesa, prima ancora di rilevare le differenziazioni
secondo le diverse funzioni o stati di vita. Ciò che prima di tutto esiste è
una realtà piena che si chiama popolo di Dio: ogni cristiano, Papa, vescovo,
sacerdote, laico, è membro di questo popolo. E tutti, senza eccezione, in forza
del Battesimo e della Cresima, hanno attitudine a lavorare al Ministero della
riconciliazione della umanità con Dio, nel Cristo. Tutti sono ordinati non solo
alla salvezza, ma ad una azione responsabile nello stesso piano di salvezza. Le
distinzioni di categorie, secondo l’ordine di superiorità e di subordinazione,
si situano all’interno del Popolo di Dio: gli uni sono chiamati all’ordine
sacro, e quindi ad un ministero specifico, proprio e insostituibile, altri invece
partecipano ed esercitano il sacerdozio in maniera comune. Ma il Popolo di
Dio, nella sua totalità, porta avanti la missione che Dio gli ha affidata: e nella
complementarietà dei ministeri del clero e del laicato — anche qui distinzione
non significa divisione — assolve il suo compito di comunicare il Vangelo,
con l’annuncio, col culto, col servizio e con la testimonianza.
Del resto è questa la via che ha seguito il Signore, il quale da principio
ha chiamato e riunito dei discepoli, fra essi ha scelto poi i Dodici, che ha
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