17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

fatto suoi Apostoli, e fra loro ha eletto Simone Pietro, per costituirlo capo del
collegio apostolico e della Chiesa tutta. All’interno di un popolo tutto intero,
segnato nella sua esistenza per una responsabilità e un dovere di servizio
verso i popoli tutti della terra, alcuni membri sono posti in una posizione di
comando, che in fondo non è che una responsabilità più grave di servizio.
L’aver seguito questo ordine nel distribuire la materia della costituzione,
non sarà fatto privo di conseguenze, che il tempo rivelerà, e un equilibrio
diverso e nuovo verranno assumendo anche i futuri trattati sulla Chiesa.
La costituzione dunque, dopo aver nella Trinità Santa e nella Incarnazione
del Verbo indicato le cause divine della Chiesa, «comunità di fede, di speranza,
e di carità», e, secondo l’istituzione di Cristo, «visibile e gerarchica», passa
nella seconda a illustrarne l’aspetto dinamico, il suo continuo costruirsi
nella storia umana, il suo estendersi fra gli uomini, variamente disposti alla
pienezza di vita, cui sono da Cristo chiamati, e di cui la Chiesa da Lui istituita,
è il Sacramento.
L’Antico e il Nuovo popolo.
E’ questo il capitolo sul popolo di Dio.
La nozione di «Popolo di Dio», che già negli scritti dei Padri della Chiesa
ha un ruolo più grande di quanto spesso non si sospetti — se talvolta non
sono del tutto espliciti è solo per la polemica in atto con gli ebrei —, nozione
familiare alla liturgia, ha acquistato recentemente una grande importanza. Ciò
è dovuto alla teologia di quest’ultimo secolo e alla ricca fioritura di studi biblici
— innumerevoli sono ormai quelli sull’argomento — i cui apporti sono stati
determinanti. L’idea di «Popolo di Dio» richiama l’aspetto comunitario della
Chiesa, mentre anche ne sottolinea la dimensione storica, stabilisce cioè un
naturale legame con l’antico Israele; congiunge, in una parola, i due testamenti,
mostrandone gli intimi nessi. La Chiesa come sviluppo e continuazione
di un disegno di salvezza. La Chiesa è il vero Popolo di Dio, l’antico ne
era solo profezia e immagine. Era figura del futuro. Il rapporto perciò fra
«Israele secondo la carne» per usare il linguaggio Paolino, e «Israele secondo
lo Spirito» è di continuità e compimento, nel senso biblico del termine. La
storia della salvezza non patisce soste. Le promesse fatte ad Abramo e alla
sua generazione, si sono realizzate nel Cristo e nella Sua Chiesa. Identico e
uno il disegno di Dio, dalla creazione alla Parusia si svolge con gradualità,
ma abbraccia tutto l’arco della storia e guarda all’universalità della Salvezza.
La storia nel suo insieme non è che la cornice dentro la quale si attua, fino
a dare ad essa un senso, un orientamento sacro, progressivamente e in modo
sempre più incisivo, l’iniziativa di Dio. E se nella antica alleanza il popolo
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