17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

nel senso che non significa soltanto la comunione, ma lo è, anche se
inadeguatamente.
Usando la terminologia giovannea del già e del non ancora, si può dire che
la comunità è già comunione, ma non ancora perfettamente.
Lo spazio fra il già e il non ancora defi nisce il dinamismo di vita della
comunità cristiana: il suo tendere verso il compimento, il suo pellegrinaggio
interiore.
La Chiesa nel tempo è pellegrina, non solo sulle vie della terra incontro
all’uomo e ai popoli, è pellegrina anche nel suo essere profondo, condotta
dallo Spirito che la guida in questo cammino verso la piena comunione.
In altre parole la comunità cristiana è comunione e tende a divenire ciò
che è.
I mezzi per accrescere la comunione ecclesiale
Ma come la Chiesa alimenta questo suo dinamismo? A quali fonti attinge
per questo suo tendere verso una comunione sempre più completa?
Ho accennato alla presenza dello Spirito, maestro interiore, alla sua azione,
alla varietà dei doni con cui rende effettivo e dinamico il reciproco servizio, in
vista dell’utilità comune, fra i diversi membri della comunità. Lo Spirito è nella
Chiesa memoria di tutto quello che il Signore ha detto: rende attuale la sua Parola.
Ecco la prima fonte che alimenta nella comunità il suo farsi e tendere alla
comunione: la Parola di Dio.
Fra Parola di Dio e Chiesa esiste un rapporto strettissimo, nel senso che la
Parola, generando la fede, unisce i credenti a Cristo.
«Il popolo di Dio viene adunato innanzitutto per mezzo della Parola
del Dio vivente» (P.O. 4). «Predicarono gli apostoli e generarono la
Chiesa», così sant’Agostino per dire il nesso causale fra annuncio
della Parola e nascita della Chiesa. Mediante la Parola annunciata ed
accolta, si entra in un rapporto interpersonale con Cristo; ha inizio quella
relazione per la quale si diviene partecipi, nella fede, della sua vita e così
anche si comincia a conoscere. La Rivelazione non è infatti soltanto e
primariamente la manifestazione di verità, altrimenti inaccessibili, ma
la comunicazione che Dio fa di sè. Parlando, Dio si comunica, si dona,
entra in rapporto con chi accoglie la sua Parola; all’interno di questo
rapporto avviene la conoscenza. La fede è dall’ascolto della Parola e
introduce alla vita di Dio. La Parola convoca e fa l’ecclesia, creando in
Cristo vincoli di comunione fra quanti condividono la stessa fede. La
dinamica della vita di fede, il suo progressivo crescere e consolidarsi,
alimenta la comunione nella Chiesa.
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