17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

Una pastorale, un'azione evangelizzatrice che non tenesse conto di
questa realtà, o fingesse di ignorare la critica che, in nome dei nuovi
umanesimi, si è fatta alla religione e alla fede, rischierebbe di venir
meno ai propri compiti. Il problema non è di contrapporre alle molte
antropologie una antropologia nuova, ma, piuttosto, di offrire elementi e
dati di confronto per far esplodere alcune contraddizioni che in esse sono
implicite, farne emergere i limiti, raccoglierne le istanze, in una concezione
integrale dell'esistenza storica dell'uomo e della sua destinazione alla
trascendenza e al Dio di Gesù Cristo, in cui è la salvezza. Questo è il
più grave compito della pastorale: aiutare l'uomo a ritrovare le tracce e i
segni del suo essere «immagine di Dio».
L'impulsione profetica
Ho chiamato «profetico» il terzo carattere della pastorale, ma mi rendo
conto che la parola non è chiara. La correggerei con l'espressione: «aperta al
nuovo», nel senso non solo che essa deve annunciare «la novità», ma anche
che deve essere disponibile «alle novità».
Male ci si sottrae, oggi, all'impressione — parlo di impressione, non di
convincimento — che la Chiesa, più che esitante, sia timorosa di fronte al
nuovo che emerge, non compreso anticipatamente nei suoi possibili sviluppi:
una esitazione ed una incertezza, quella della Chiesa, che, se da un lato non
le consentono di affrontare con coraggio il «nuovo», dall'altro lato sembra
la rendano impacciata nell'annunciare la «novità» di cui dovrebbe essere
presenza, prima che testimone.
Tanto più grave è questo, in quanto viviamo in un tempo che nel futuro
ripone tutte le sue speranze; in un tempo nel quale l'uomo si presenta come
«uomo del futuro»; che dice di essere quello che egli stesso si farà nel domani
della storia. Il rischio della Chiesa è di ritrovarsi, se non emarginata dal fl usso
storico, in posizione arretrata o collaterale al cammino dell'umanità: e, quindi,
di non porsi nelle condizioni richieste per un'opera di evangelizzazione.
Permane, anzi, nella Chiesa, la tendenza a sostituire alla categoria
«nuovo» quella della «rinnovazione», nel senso di riproporre, in forma più
adeguata e moderna, modelli di vita o di esperienza passata: il nuovo sarebbe
rinnovamento del già vissuto e sperimentato: un modo, questo, di conservare
punti di riferimento sicuri, e dunque di esorcizzare il futuro.
Che la Chiesa debba restare fedele alla sua origine, a Cristo il Signore, del
quale è sacramento e memoria; che essa debba conservarsi nella sua struttura
essenziale quale il Signore l'ha voluta, e per questo docile e obbediente allo
Spirito, è doveroso; che essa debba, in un processo di continuata e sempre
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