17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

si fa cosí coscienza di responsabilità storica: impegno nell'azione, proposito di
concorrere con contributi di idee e di opere, a far evolvere la situazione nel senso
del progresso e quindi di una convivenza civile e sociale piú umana e giusta. La
formazione non può non guardare a questa mèta: rendere l'uomo consapevole
dei suoi cómpiti nella vita sociale, civile, politica, culturale.
I modi di partecipazione sono diversi, rifl ettono le condizioni e le capacità
di ognuno, rifl ettono vocazioni personali, ma il dovere di partecipare è
comune: nessuno dovrebbe sottrarsene. Meno di altri il cristiano, il quale anzi
è tenuto a testimoniare quella visione della storia che ha conosciuto nella
fede e rivelarne il senso ultimo. Ritrarsi in una specie di isolamento per la
complessità dei problemi del vivere civile e sociale, è un venir meno a proprie
responsabilità; il timore di «sporcarsi le mani» immettendosi nel comune
sforzo degli uomini per dare una soluzione alle diffi coltà che si incontrano e
si accumulano ogni giorno, non è un motivo che giustifi ca. Si deve semmai,
questo sí, nelle scelte e nella condotta lasciarsi guidare da una coscienza
morale illuminata, sí da confermare sempre la coerenza con le esigenze della
fede, quale è vissuta e annunciata dalla Chiesa.
Nel nostro tempo, piú che in altri staremmo per dire, tale operosa presenza
dei cristiani è, oltre che doverosa, richiesta ed attesa, proprio per quella
sensibilità che essi, educati alla scuola della fede, dovrebbero avere nei
confronti di alcuni valori e per la tutela di alcune istituzioni, la cui rilevanza è
fondamentale nello sviluppo ordinato della società. Non stiamo qui ad indicare
gli ambiti nei quali piú forte e concorde deve essere l'impegno dei cristiani;
né a ripetere il loro doveroso atteggiamento critico e severo nei riguardi di
ideologie totalizzanti e chiuse ad ogni riferimento alla trascendenza.
f) L'educazione in valori
Un'attenzione particolare nel processo formativo deve essere rivolta
all'educazione ai grandi valori che sono garanzia e sostegno di ogni società
ben ordinata. Intendo í valori della libertà nei suoi contenuti autentici, della
giustizia che non si esaurisca nel dare a ciascuno il suo, ma che riconosca
e ricerchi sempre il rispetto per la dignità di ogni uomo. Il riconoscimento
infatti della dignità della persona umana è la premessa per poter parlare di
giustizia. Educare inoltre alla «pace» come valore che in sé molti altri ne
assomma, se essa è, come deve essere, intesa non solo come tregua o assenza
di confl itti, ma come bene primario dell'uomo, come condizione di vita.
Per il cristiano questi ed altri valori si caricano di signifi cati ancora piú
profondi, come in parte abbiamo rilevato; ed hanno un riferimento alla
«salvezza» quale ci è offerta in Cristo il Signore.
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