17 Sulla barca del Concilio. Un un vescovo - Parrocchia di santa ...

pastorale in riferimento al compito di generare nuovamente la fede oggi, in un
contesto in cui il Cristianesimo è in mutazione, a motivo della “in-evidenza”
di Dio e della resistenza nei confronti di un sistema di valori anche religiosi.
Per generare la fede in Dio, lo stile e il paradigma da assumere sono gli stessi
per generare e trasmettere la vita; decisivo è il ruolo di colui che trasmette la
fede così come si trasmette la vita, egli assume cioè la fi gura di “passeur”,
“traghettatore/mediatore”; 17 occorre infatti passare dalla fede nella vita alla
fede in Dio che si dona in Gesù. «Gesù si presenta come colui che propizia
l’inserimento in questo donare/donarsi di Dio, consegnando l’uomo a se
stesso in modo nuovo, perché possa corrispondere al dono di Dio in piena
autonomia». 18
Gesù di Nazaret, il “traghettatore di Galilea”, che fa continuamente la
spola da una riva all’altra del lago di Genèsaret e che si accompagna nella
traversata, o compie il servizio di ospitalità alla fede degli altri e “la tira
fuori” - proprio nel suo signifi cato letterale - dalle persone, quando dice:
“La tua fede ti ha salvato”, è Colui che fa passare le persone attraverso la
loro interiorità e le invita, nella loro libertà, ad affi darsi a Lui e alla potenza
17 «Al cuore della pastorale generativa si trova una certa tipologia di attori.
Quello o quella che noi chiamiamo presenza o traghettatore (passeur) di Vangelo
prende, nei diversi ambiti della vita […] una figura precisa: colui che si prende cura
o colui che raccoglie elemosine, l’insegnante o l’educatore, il militante o colui che si
impegna nel sociale o colui che dona la vita.[…] Non sono le qualità personali che
fanno la differenza, […] quest’ultime, infatti, sono date per scontate, talvolta esigite.
Ma solo la qualità di relazione di qualcuno e il suo stile e presenza nell’ambiente
che lo circonda, professionale o altro, fanno sì che possa stabilirsi una relazione
significante. [...] Solo il coinvolgimento personale, di coloro che agiscono, in una
dinamica di conversione può trasmettere ad altri il gusto di impegnarsi con la propria
libertà», Ch. THEOBALD, «Relecture», in Passeurs d’évangile. Autour d’une pastorale
d’engendrement, sous la direction de PH. BACQ ET CH. THEOBALD, Ottawa/Bruxelles/
Ivry-sur-Seine, Lumen Vitae/Novalis/de l’Atelier 2008, 220-221.
18 A. COZZI, «Il fondamento cristologico del cristianesimo come stile. Ovvero la
mediazione senza dono del “traghettatore Gesù”», in Teologia 32 (2007) 3, 310. «La
forza, lo splendore in cui riluce la coerenza interna dello stile di Gesù non è qualcosa
che abbaglia e si impone. Si mette anzi in disparte a favore di “chiunque”, portandolo
alle sue possibilità più proprie, alla sua forza originaria che si chiama “fede” e che
salva. È in questo spazio, in questa distanza di Gesù da sé che il “traghettatore” può
accompagnare “chiunque” alla sua interiorità più propria, al suo elementare di vita
che salva. L’ospitalità di Gesù permette così di abitare il mondo in modo nuovo,
aprendosi allo sguardo di Dio sulle cose a partire dalla perfetta concordanza con sé,
con ciò che è proprio di ciascuno», ivi, 317.
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