Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

tale manifestazione d’amore fraterno. La preghiera è un’arma per il credente, ma deve essere
usata!
Nello stesso tempo, l’orazione non deve mai risultare un impegno gravoso o forzato per il
credente. Riguardo a questo mi è capitato di sentire, in diversi campi biblici, preghiere nelle
quali non si avvertiva nessuna gioia, nessun fervore, ma soltanto la testimonianza che quello
che si stava facendo era un qualcosa di obbligato. Paolo è chiaro, egli afferma “prego con
gioia”. La parola greca per indicare il termine “gioia” è chara che indica uno stato di intensa
allegrezza. Quindi, la gioia che l’apostolo Paolo riversava nella sua preghiera, doveva essere
davvero particolare, in quanto questo sentimento si riflette non soltanto in questo passo, ma
in tutta la lettera. L’allegrezza del credente, che deve caratterizzare la comunione fraterna
con gli altri membri della famiglia di Dio, si deve manifestare in tutto e per tutto, anche nella
preghiera. D’altronde, è proprio quando si eleva la voce a Dio che si sperimenta la vera e
propria gioia nella comunione con Lui, confessando tutti i nostri peccati. Proprio per il motivo
che il Signore è Onnisciente e che scruta quello che vi è nell’intimo, un credente gioioso
per Lui, che desidera pregare per i propri fratelli e sorelle con zelo e costanza, è certamente
approvato dal Padre Celeste. Quello che l’apostolo ha tenuto è un atteggiamento esemplare,
ma che nello stesso tempo è ricondotto all’esempio eccellente di Cristo e soprattutto alla
preghiera che Egli rivolse al Padre per i Suoi
discepoli e per coloro che avrebbero creduto alla loro testimonianza “Non prego
soltanto per questi, ma anche per quelli che credono in Me per mezzo della loro parola”
(Gi 17:20). In questa frase il Signore Gesù mette in evidenza la grande importanza da
cui è costituita la preghiera. D’altronde il corpo di Cristo non deve essere formato da persone
individualistiche, ma da credenti che nel loro bagaglio spirituale e nella pratica manifestano
in concreto tutti quegli insegnamenti che lo stesso Signore ha impartito: amore, dolcezza,
temperanza, gioia.
2.2 - Il motivo dell’allegrezza di Paolo - (Fl 1:5).
In questo versetto si può benissimo osservare, che Paolo offre una spiegazione intorno allo
stato d’animo che era insito nel suo cuore. Egli afferma “a motivo della vostra partecipazione
al Vangelo, dal primo giorno, fino ad ora”. E’ chiaro e limpido che il motivo chiave
che alimentava in Paolo uno stato allegro e gioioso, era la stessa attività che i membri della
chiesa di Filippi svolgevano nei riguardi del Vangelo. Non poteva esistere una causa migliore:
l’adesione al Vangelo che implica l’accettare la Persona amata del Signore Gesù, fa scaturire
nel cuore di ogni credente, un sentimento di profonda allegrezza. La parola usata in
questa circostanza cioè partecipazione, nel greco ha lo stesso significato di comunione cioè
Koinonia, per cui Paolo si riferisce al continuo e perseverante adempimento di tutti gli insegnamenti
che i Filippesi conoscono. Loro, quali credenti, partecipavano alla medesima sorte
dei santi nella luce (Cl 1:12), ma sperimentavano anche quale era il vero significato di comunione
con il Signore Gesù. La stessa lettera ci viene in soccorso approfondendo questo
argomento: in Fl 3:10 sta scritto “Tutto questo allo scopo di conoscere Cristo, la potenza
della Sua risurrezione, la comunione delle Sue sofferenze, divenendo conforme
alla Sua morte”.
Questa frase richiama, in una maniera delicata ma efficace, il profondo significato che caratterizza
la frase “comunione con il Signore Gesù”. Il credente non deve mai trovare una
giustificazione per riguardare al mondo, ma deve ricercare e fissare lo sguardo sul Signore.
Per tutti quei cristiani che permangono in uno stato di preoccupante carnalità, Paolo pone
una domanda certamente efficace “quale comunione tra la luce e le tenebre?” (2 Co 6:14).
Il credente è chiamato sempre a dimostrare la sua comunione, la sua partecipazione al Vangelo,
affinchè non sia salvato soltanto “come attraverso il fuoco” (1 Co 3:15). L’apostolo
Giovanni con decisione afferma chiaramente che tutti coloro che si dicono partecipi alla comunione
con Dio, ma camminano nelle tenebre, sono mentitori “Se diciamo che abbiamo
comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, noi mentiamo e non mettiamo in
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