Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

tà”. Il meraviglioso nome di Cristo non può e non deve essere mescolato a quello che produce la carne
e qui vi sono due sentimenti carnali.
• 1. L’invidia. Non si può ignorare quello che la Scrittura afferma su questo sentimento carnale, ad
esempio che l’invidia genera il disordine e la contesa (Gm 3:16) e risulta chiaro il risultato di questo
loro operare ovvero l’angoscia stessa di Paolo (v.17). Inoltre l’invidia è intrinseca nell’orgoglio (1 Ti
6:4) e nell’annunciare il vangelo tale stato non vi deve essere. La predicazione cristiana deve essere
caratterizzata dall’umiltà.
• 2. La rivalità. Paolo nella seconda lettera ai Corinti poteva dire “Infatti, temo, quando verrò, di non
trovarvi quali vorrei, e di essere io stesso da voi trovato quale non mi vorreste; temo che vi siano
tra di voi contese, gelosie, ire, rivalità” (2 Co 13:4). Da notare che il termine greco riguardo a temere,
in questo caso, è phobeo, il cui significato non implica soltanto una semplice tensione, ma include
anche una particolare paura. Ed è proprio così! Rivalità e invidia sono veramente distruttive!
Fino ad ora abbiamo visto l’aspetto negativo che Paolo sottolinea. Egli però non vuole assolutamente
contristare gli animi dei filippesi, infatti egli parla anche di coloro che erano caratterizzati dalla rettitudine
spirituale “ma ce ne sono altri che Lo predicano di buon animo”. Ecco la contrapposizione!
La figura di coloro che annunciavano Cristo di buon animo, rappresenta certamente il credente spirituale,
ripieno di fervore per il Signore, vincitore in Cristo e soprattutto consapevole che in lui non vi è
alcun merito. In tutta sincerità possiamo dire di rientrare in questa categoria di cristiani?
1.2 - Le ragioni di questa contrapposizione - (Fl 1:16-17).
Paolo continua la sua dichiarazione, mettendo in evidenza la ragione che è all’origine di questa contrapposizione
di sentimento “Questi lo fanno per amore, sapendo che sono incaricato della difesa
del vangelo”. Quindi, la sorgente che scaturiva dall’animo di questi credenti era identificata nella
semplice, ma efficace carità. Il loro desiderio era tutto indirizzato all’annuncio di Cristo verso coloro
che erano avvolti dall’oscurità, con lo scopo che si prefiggeva lo stesso Paolo, la difesa del vangelo.
Siamo noi costantemente animati da questo spirito? Il nostro compito di annunciare Cristo è rivolto al
solo scopo di magnificare e glorificare il nome di Cristo? Il nostro animo è pervaso dall’amore per
coloro che sono ancora attaccati a Satana? Sono domande che hanno bisogno di un’attenta e sincera
risposta.
Ma Paolo, per concludere, deve ancora citare quelle persone che annunciavano il nome di Cristo con
un animo non spirituale “ma quelli annunziano Cristo con spirito di rivalità, non sinceramente,
pensando di provocarmi qualche afflizione nelle mie catene”. La ragione o la conseguenza è ricondotta
proprio al provocare qualche afflizione a Paolo stesso. E’ certamente gratificante e consolante
osservare come l’apostolo non si dilunghi affatto sul giudizio che queste persone stimolavano. Egli
afferma, però, in maniera chiara e decisa che il loro agire era accompagnato da una rivalità insulsa ed
assurda.
E’ triste verificare che quando si compiono opere gradite al Signore, si viene osteggiati e ostacolati.
Ma bisogna comportarsi come ha fatto Paolo, in quanto egli prosegue il suo discorso donando anche
consolazione.
2. L’allegrezza di Paolo (Fl 1:18-21).
L’apostolo sottolinea in questi quattro versetti, tre punti principali che rientrano, appunto, nella sfera
dell’allegrezza che Paolo stava sperimentando.
2.1 - La sorgente dell’allegrezza - (Fl 1:18).
Può risultare strano che l’apostolo, nel concludere questa serie di riflessioni di cui si è visto prima il
contenuto, inserisca una domanda retorica “Che importa? Comunque sia, con ipocrisia o con sincerità,
Cristo è annunziato; di questo mi rallegro, e mi rallegrerò ancora”. Diverse volte questo versetto
è stato usato in modo arbitrario per dimostrare vari pensieri liberali che sono sorti e che esistono
tuttora, oppure per invitare alla tolleranza nei confronti di predicazioni non sempre precise e ortodosse.
Ciò significa dare una sbagliata interpretazione perché qui si tratta di persone che annunciano Cristo.
Qui Paolo sta soltanto mettendo in evidenza il fatto che l’annuncio di Cristo deve essere espresso,
nella sua forma completa, dall’annuncio dell’Evangelo, come ha comandato il Signore (Mt 28:19-20).
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