Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

izzati da un apparenza che umanamente parlando può adescare, ma dalla dimostrazione di
una vita spirituale concreta e manifesta. Deve esserci sostanza!
Se Paolo ha definito queste persone “cattivi operai”, evidentemente le loro azioni si concentravano
soltanto su un fatto esteriore e su un servire loro stessi.
• 3. Bisognava fare attenzione da quelli che si facevano mutilare (v.2b). La traduzione Diodati
sostituisce al termine “mutilare”, la parola “ricidimento” indicando quindi un taglio. Dal
contesto di tutto il discorso di Paolo si può concludere che questo taglio è relativo alla circoncisione
esteriore. Per questo vi era apparenza. I filippesi dovevano fare attenzione e guardarsi
da coloro i quali si facevano circoncidere evidentemente per la grande convinzione, fiducia
ed importanza che essi manifestavano per quest’atto, invece di porre la dovuta attenzione e
fede soltanto nel Signore Gesù. I cari di Filippi non dovevano essere influenzati da queste idee!
L’apostolo Paolo poteva dire nell’epistola ai Romani riguardo alla circoncisione “Giudeo
infatti non è colui che è tale all’esterno; e la circoncisione non è quella esterna, nella
carne; ma Giudeo è colui che lo è interiormente; e la circoncisione è quella del cuore, nello
spirito, non nella lettera; di un tale Giudeo la lode proviene non dagli uomini, ma da Dio”
(Ro 2:28-29).E’ necessario confidarsi non nella carne, ma esclusivamente nel Signore Gesù,
quale unico Salvatore e Signore. Nient’altro deve interferire in questo rapporto di fiducia.
Non giova a niente attenersi ad un formalismo esteriore . Per cui come i filippesi dovevano
guardarsi da queste persone, così il credente deve guardarsi da ogni genere di pensiero, anche
suo, che vada contro all’unico e vero insegnamento della Parola di Dio. Troppe ideologie
sminuiscono la Persona di Cristo, ed il caso del cap.3 dei Filippesi ne è una testimonianza. E’
necessario che la nostra fede in Cristo rimanga salda, senza essere corrotta da delle convinzioni
che rimangono puramente ed esclusivamente umane. Queste persone si facevano circoncidere
esteriormente, ma Paolo spiega in una maniera assoluta quale sia il vero significato
della circoncisione, per non lasciare alcun dubbio.
2.2 - La vera circoncisione - (Fl 3:3-4).
Paolo continua il suo discorso spiegando il significato di una circoncisione vera ed autentica. Infatti
egli afferma “perché i veri circoncisi siamo noi, che offriamo il nostro culto per mezzo
dello Spirito di Dio, che ci vantiamo in Cristo Gesù, e non mettiamo la nostra fiducia nella
carne; benché io avessi motivo di confidarmi anche nella carne” (vv.3-4a).
Questa spiegazione è costituita da determinati argomenti.
• 1. L’identificazione dei veri circoncisi (v.3a). Paolo afferma chiaramente che i circoncisi
veri non sono coloro che si sono procurati un taglio esteriore, ma l’apostolo li include in una
sola parola cioè “noi”.
Quindi, è palese che Paolo indichi la sua stessa persona e i filippesi e questa precisazione non
è da ignorare. Infatti, questi ultimi erano abitanti della città di Filippi, che era a sua volta macedone,
situata in Tracia. Per cui i filippesi non appartenevano al popolo ebraico. Tutto ciò
significa che la vera circoncisione esula dal fatto di appartenere al popolo d’Israele. Per il
Giudeo questo era certamente una pazzia, ma per il credente è una realtà, poiché Cristo “dei
due popoli ne ha fatto uno solo e ha abbattuto il muro di separazione abolendo nel suo
corpo terreno la causa dell’inimicizia, la legge fatta di comandamenti in forma di precetti,
per creare in sé stesso, dei due, un solo uomo nuovo facendo la pace; e per riconciliarli tutti
e due con Dio in un corpo unico mediante la sua croce, sulla quale fece morire
l’inimicizia” (Ef 2:14-16). In Cristo noi abbiamo tutto pienamente!
• 2. L’atteggiamento dei veri circoncisi (v.3b). Dall’esame del v.3 si possono notare almeno
tre atteggiamenti che il credente, quale vero circonciso compie nei confronti di Dio. Ecco la
diversità diversi da coloro che si confidavano in un segno esteriore.
Prima di tutto il culto a Dio per mezzo dello Spirito, poiché Lui ne è degno.
In secondo luogo, è necessario porre sempre come punto di riferimento la Persona di Cristo,
riversando su di Lui tutto il nostro interesse. Ed infine il credente non deve confidarsi nella
sua carne, cioè in quelle che sono le cose terrene e l’esteriorità. Per l’Ebreo questi vantaggi
erano rappresentati dai privilegi di razza, di casta, di nazione, osservanze e riti particolari di
un popolo come le prescrizioni e i riti della Legge mosaica. Inoltre, spiritualmente parlando,
nella carne “non abita alcun bene” (Ro 7:18). Ecco, perché l’atteggiamento esteriore, senza
un convincimento di cuore non è gradito a Dio, per cui Paolo inizia ad elencare quelle che e-
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