Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

3.2 - L’unità della lettera - .
Tralasciando ora l’autenticità della lettera, come detto certamente paolina, nascono più controversie
per quanto riguarda l’unità della lettera e la sua integrità. Sono state sollevate soprattutto
a causa dell’inizio del capitolo terzo, poiché al v.1 l’apostolo afferma “Del resto,
fratelli miei, rallegratevi nel Signore”, viene introdotto quindi il tema ricorrente della
gioia.
Ma al v.2 vi è un completo cambiamento di argomento “Guardatevi dai cani, guardatevi
dai cattivi operai, guardatevi da quelli che si fanno circoncidere”. Già nel secolo diciassettesimo,
Stefano Monaco traeva argomento da questa brusca transizione per ritenere che
Fl 3:1-4:20 derivava da un’altra lettera dell’apostolo. L’ipotesi di una giustapposizione è stata
ripresa da alcuni autori sotto forme diverse: J.Weiss pensava che Fl 3:2-4:1, poteva provenire
da una lettera anteriore scritta da Paolo ai filippesi in occasione delle dispute suscitate
nella chiesa di Corinto dai giudaizzanti.
Anche Schweitzer propose un’ipotesi dello stesso genere: Fl 3:2-4:9 potrebbe essere il
frammento d’una lettera scritta da Paolo in un momento in cui doveva combattere
l’influenza giudaizzante nelle chiese della Macedonia, verosimilmente durante il soggiorno
di Efeso.
Loisy è più radicale e considera la lettera ai Filippesi una compilazione, molti brani non caratterizzati
dall’autenticità paolina, cioè “essa risulterebbe da due piccole lettere autentiche invertite
nella compilazione, la prima delle quali (Fl 4:10-22) si riferirebbe al 59, la seconda (Fl 1; 2;
4:12-19, 23; 3:1; 4:4-7) al 60 e alle quali sarebbero stati aggiunti, verso il principio del secondo secolo,
certi elementi di gnosi cristiana, cioè conoscenza cristiana (dal greco gnosis= conoscenza) e di
polemica antigiudaizzante”.
L’ipotesi di un’interpolazione di brani gnostici poggia solo sulla volontà di togliere a Paolo
un passo cristologico di grandissima importanza (Fl 2:6-11).
La transizione di Fl 2:5 che Loisy giudica artificiale, è al contrario, importantissima: avendo
raccomandato ai filippesi la carità e l’umiltà, è naturale che l’apostolo presenti Cristo come il
modello esemplare di queste virtù.
Coloro che pretendono di dividere questa epistola in frammenti di data diversa, benché autenticamente
paolini, non tengono conto del fatto che una lettera non è un’esposizione metodica,
lineare o didattica. Paolo è passato da un soggetto ad un altro, anche in modo abbastanza
repentino ed improvviso, come ad esempio Fl 3:1-3:2; perché questo non era soltanto
un libro, ma anche una lettera.
In conclusione si può certamente affermare che l’unità dell’epistola ai Filippesi non presenta
alcuna difficoltà che non possa essere spiegata semplicemente dal fatto che la composizione
di una lettera è caratterizzata dalla libertà. Nei commenti esegetici dei capitoli che formano
tale epistola non si potrà fare altro che avvallare l’autenticità e l’unità di questa lettera.
I. Un saluto speciale
Filippesi 1:1-2
L’apostolo Paolo apre la sua epistola con un saluto, ma nei primi due versetti non vediamo
soltanto parole affettuose e speranzose verso i membri della chiesa di Filippi, ma anche e so-
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