Epistola di Paolo ai Filippesi Introduzione - CRISTIANI EVANGELICI

neando un suo particolare desiderio che si ripercuote in tutte le sue epistole, quasi con le
stesse parole, salvo leggere varianti. Non si può certo dire, che la conclusione di questo saluto
sia da considerare fuori luogo, oppure superfluo, ma se Paolo, ispirato dal Santo Spirito,
ha affermato “grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo”, significa
che la nostra attenzione si deve fermare su questa frase.
2.1 - Dio è fonte di grazia e di pace - (v.2a).
Paolo desidera che questi attributi, siano incorporati nell’animo dei filippesi, caratteristiche
che non un uomo anche particolarmente dotato può elargire, ma soltanto la Persona di Dio.
L’apostolo spiega molto bene che tutte queste cose derivano “da Dio”, ed ogni cristiano può
usufruirne, grazie alla misericordia divina. Riguardando, prima di tutto, alla grazia proprio
perché Egli elargisce grazia sopra grazia, il credente stesso è chiamato a crescere in essa
“ma crescete nella grazia” (1 Pi 5:10), Colui che perfeziona, che rende fermi e che fortifica
in stabilità (1 Pi 5:10). Tutto questo non può passare “sotto l’uscio”, il nostro Dio è ripieno
di grazia ed è assurdo che il credente riguardi da un’altra parte per ricercarla.
Inoltre in molti passi neotestamentari, è sottolineata l’importanza della moltiplicazione della
grazia (1 Pi 1:2; 2 Pi 1:2).
Per questo tale attributo non deve essere sottovalutato, proprio per il fatto che attraverso la
grazia, nella quale siamo stati giustificati “diventassimo, in speranza, eredi della vita eterna”
(Tt 3:7). Ed è proprio da questo che ricaviamo, dalla stessa Scrittura, che la Grazia di
Dio, non è qualcosa, ma qualcuno “Infatti la Grazia di Dio, salvifica per tutti gli uomini,
si è manifestata, e ci insegna a rinunziare all’empietà e alle passioni mondane, per vivere
in questo modo moderatamente, giustamente e in modo santo” (Tt 2:11-12). La
Grazia di Dio è stata resa nota e il Signore Gesù Cristo stesso, ha manifestato tale attributo,
in tutta la Sua vita terrena, sul duro legno della croce, nel sepolcro rimasto vuoto. Da questo,
la Grazia manifesta ed esorta con particolare vigore ed energia a rinunciare a tutte le
passioni carnali e ad ogni sorta di empietà. Il termine greco utilizzato nella parola “rinunziare”,
è identificato nella parola arneomai, cioè “rifiutare”. Infatti il credente, non deve porre
il suo sguardo sui piaceri di questo mondo, in quanto vuote, senza sostanza e passeggere, al
contrario la Grazia di Dio indica in modo chiaro e preciso, che il comportamento cristiano
ha come scopo e obiettivo il ricercare una maggiore santificazione (Eb 12:14; 1 Ti 4:7), aborrendo
l’ignominia delle opere di questa generazione “storta e perversa” (Fl 2:15).
Come disse un giorno il fratello Gastone Racine riferendosi proprio a Tt 2:11-12 “ La Grazia
di Dio, manifestata a tutti gli uomini è il Signore Gesù Cristo stesso”.
La conclusione del saluto formulata dall’apostolo Paolo, verso i membri della chiesa di Filippi,
pone come ulteriore riflessione, la verità incontestabile che Dio è altresì fonte di pace.
Come per la grazia, anche per quanto riguarda la pace il Nuovo Testamento non è carente
di passi che evidenziano l’importanza della moltiplicazione di questo attributo nel cristiano
“misericordia, pace e amore vi siano moltiplicati” (Gd v.2). Sono convinto che la pace risulta
essere un desiderio innato posto nel cuore dell’uomo anche in quello incredulo, ma se
si osservano le offerte mondane, e si rifiuta il Signore Gesù, non soltanto sarà impossibile la
“moltiplicazione della pace”, ma altresì lo sperimentare il vero significato della pace (termine
greco eirene che significa letteralmente “stato di completa tranquillità”). Se risulta impossibile
trovare la tranquillità, di cui ci parla la Scrittura, in questo mondo non lo è altrettanto se
veramente gli occhi dell’uomo “pongono lo sguardo su Gesù” (Eb 12:2). L’apostolo Pietro,
riprendendo un passo veterotestamentario identificato nel Sl 34:13-17 afferma “Chi vuole
amare la vita e vedere giorni felici, trattenga la sua lingua dal male e le sue labbra dal
dire il falso; fugga il male e faccia il bene, cerchi la pace e la persegua” (1 Pi 3:11). Il
credente è esortato a perseguire la pace e conservarla, poiché la serenità, che implica necessariamente
una comunione viva ed efficace con Dio, sarà inclusa nello stato intimo e viscerale
del cristiano.
In 2 Te 3:16 compare per ben due volte la parola “pace” “Il Signore della pace vi dia Egli
stesso la pace sempre e in ogni maniera”. Il Signore nella sua grazia, elargisce la pace
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